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《韩非子》一书曾记录过一段关于“慈惠”的对话：

魏惠王对卜皮说：“你听到我的声望究竟怎样？”

卜皮回答说：“我听说大王慈惠。”

惠王欣喜地说：“既然这样，功效将怎么样呢？”

卜皮回答说：“大王的功效是走向灭亡。”

惠王说：“慈惠是做好事。这样做了却要灭亡，为什么？”

卜皮回答说：“仁慈的人不狠心，行惠的人喜欢施舍。不狠心就不会惩罚有过错的人，喜欢施舍就会不等臣下立功而加赏。有过错不惩治，没功劳受赏赐，即使灭亡，不也是应当的吗？”

慈是美德，惠是美行。

若是普通人与人交往接触，慈惠当然是所有人都喜欢，也是每个人做人做事的准则。

对于管理者，对整体员工讲慈惠，讲福利，讲幸福，这当然是正确的。但对于那些坏思想、坏行为，危害整体的人也讲慈惠，那就是“不忍而好予”了。

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不忍则有过失也迁就，那实际上就是在让整体受到损失，这其实就是对好人的“不慈”。

好予，就是干好干坏一个样，谁都可以得到奖励，奖励变福利，这其实是损害了有功之人的利益。

有过不罚，无功受赏，滥用慈惠，这都是败坏法纪破坏制度的做法。难怪史玉柱在他火爆的新书中披露，他和马云都对“企业家一定要是坏人”这个命题很感兴趣。古今同理。

附原文：魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？” 

http://wx.img.pp.cc/20130902/s_2c175163249295fcac4adc48b361c524.jpg ——法家学者黄晓雷

黄晓雷老师，在许文胜教授创建的新易国学管理团队当中，潜心钻研法家核心思想，首创将法家“法”、“势”、“术”核心哲理成功运用于企业实践管理当中，形成了完整的“法家智慧应用体系”，成功帮助众多企业快速平稳发展。常年授课于清华、北大、同济、复旦、浙大等知名学府。

主讲课题：《法家的管控之道》