文/煮酒君

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​现代人对胡子的态度已经淡了很多，除了脸上长的须发，都叫做胡子，相较而言，古人们对胡子的分类就清晰了很多：唇上为“髭”，下巴上的为“须”，腮上称“髯”。

现代人对胡子的态度有两个：一是美，留起胡子来帅得一塌糊涂的人，当然愿意留胡子；二是懒，假托“不修边幅”弄得自已“面子”上杂草丛生。不过就算是刻意留下胡须之人，多半也没有古人对胡子的讲究，让我们来看看有人与胡须之间不得不说故事。

成年男性的面部所生须发，为什么会被称为胡子呢？这恐怕与中国古代“肆虐”的少数民族有关：古时少数民族皆称“胡”，少数民族的男性多蓄胡须，后逐渐发展到面有旺盛须发者皆称胡子，王国维也曾在其著作中说过，“中国人貌类胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子”。

关于古人的胡子问题，很多著名的学者曾经进行过严谨的讨论，如著名学者王力与沈从文在20世纪60年代的那场讨论，在学术界里有极大的反响。1961年，王力发表了《逻辑和语言》一文，文中提及汉代男子无论个人意愿都必须留有胡子的观点，从而招来沈从文《从文物来谈谈古人的胡子问题》的数千字质疑。沈从文认为古人并不一定要留胡子，王力于是又写了《关于胡子问题》摆开证据来答沈从文的疑问。这件事我们撇开他们观点的对错不论，仅就两位学者的态度，便可以略窥古人在胡子一事上的慎重。

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古人对胡子的追捧，可能起源于对龙的崇拜。相传当年黄帝升开之时，前来接引的神龙被黄帝的追随着拔了些胡须下来，落地而为弓。司马迁《史记·封禅书》中对这个场景有过记述：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。”司马迁当然没有见过黄帝乘龙的景象，编的却也能算是活灵活现，这些记述当然是假的，不过仍反映出古人对胡须有着特殊的感情。

古人的胡子实在比现在的八块腹肌更吸引人，在古代，若得一下巴的美髯，不仅能吸引女性，就算男人都是赞不绝口的。当然，如果一张脸长得像张飞，那就是无可奈何的事情。八块腹肌只要练就可以，美髯如何能够练成呢？练不成的，那都是天赋，强求不得。

怎样才能算是美髯呢？首先要有长度，只此一点，只怕大多人都望“胡”兴叹了。《续汉书》中记载了这样一个乡闾之神：东汉灵帝时期钜鹿群太守司马直，“洁白，美须髯，容貌俨然，”只怕也要三尺以上的大胡子。古人的胡子要让人产生美感，长度那是必不可少，就我们目前的史料来看，有记载长度的，大多三尺或往上。三尺是多少？三尺就是一米，一般来说，这就是一把剑的长度。脸上挂下来一把剑，实在很难让人产生美感，古人的想法真的难以理解。

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三国时，这种以须髯为美的观念更重，最著名的胡子，当然就是“美髯公”关羽，自然也是有数尺长，关羽也极喜欢别人叫他“美髯公”，甚至比人家拍马屁更为受用。曹操手下的谋士崔琰的胡子也是极漂亮，而且长达四尺，《世说新语·容止》中记述，曹操自觉长得不如崔琰貌美，竟然让崔琰代为接见匈奴使臣。

如果你觉得三尺的胡须已经难以接受，那你实在小看了古人对于美髯的执着。据明代谢肇淛《五杂俎》中记载了几个名人“名髯”的长度：前赵昭文帝“长至五尺”，南朝谢灵运“须垂至地”，明代太子太师石亨、张敬修（张居正之子）“髯皆过膝”，张居正本人倒正常一点，只是到了腹部。

这些记述或有不实之处，如谢灵运，胡子都到了地上，那实在有些夸张，但不可否认的是，古人以胡须长而为美。那么胡子长就一定美吗？其实也不尽然，古人有“倒挂”之语，认为须长主兵厄，于主人不利。还有一个，就是所有人都不得不注意的问题，胡子太长，难以保养、清洁。卫生是个大问题，不过古人智慧无穷，对这个问题，当然也有办法解决，关羽的保养方法大家都见过，还有一个就是像古龙笔下的计划正我一样，编个小辫儿在下巴底下吊着，实在又酷又长……

古人在生活中的很多地方，在现代人看来，其实不可理喻，比如女子的缠足要求，胡须也算是这诸多不可理喻之中的一支。众所周知，胡须是由雄性激素刺激而生长出来的，其实只是个生理特征，却被人们用来“兴风作浪”。留胡须的行为大概是自古而来的，原始人当然不必在意胡须的问题，只要它不挡着自己的道儿就好。原始人茹毛饮血的生活当中，“美髯”怎么能“存活”得下来？所以一直无法引起人们的注意。然后是封建时期，人们生活自原始人过渡而来之时，生产能力低下，自然不会专门在胡子上下功夫，再到后来，繁华了，胡人就来了，于是引来了病态的胡子流行，甚至编造了各种传奇性、神话性的东西流传于世——纯属没事瞎折腾。

胡人对胡子的要求，就是没有要求，管它怎么生长，这种粗犷的、野蛮的美，在汉人中非常另类，于是开始有人模仿。时间流逝，这种模仿开始变了模样，渐渐的以长为美，本来的粗犷变得有些阴柔：百米健将为了有好的成绩，甚至连头发都会尽量的处理，断不会留什么长胡子，而古人恰好相反，因为胡子长，所以行动起来多半也要温柔些才能保证不伤到胡须。

不过关公的确是奇人，“美髯”、抡刀两不误，世上只怕是别无分号了吧？（文/煮酒君）