文/煮酒君

《三国演义》是我国古典小说中历史演义小说的典范之作，作者罗贯中在作品中塑造了一大批经典的形象，如诸葛亮的智，曹操的奸，周瑜的妒等等。这场群英荟萃的角逐中，关公的义是较为成功的形象之一。

《三国演义》作为历史性的文学作品，通过虚构、嫁接等手段对历史事件进行处理，以达到丰满人物形象的效果，才能使故事具有文学性，这一点我们可以依据《三国志》在故事中找到大量的佐证。

当然，《三国演义》自然也是要忠于历史的大背景的，不能完全虚构。如演义之中出现的人物，绝大多数都是历史上真正存在过的。又如三国的历史进程，就算文中一直有着“拥刘反曹”的感情倾向，最终的结果还是魏晋取得天下。

那得到后世景仰如长江大河滔滔不绝的关公，在真实的历史上究竟是怎样一个人呢？我们先来看看《三国志》中记载的“关先生”的生平：

关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。

《三国志》中对关羽的记载，从“字云长”到“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，只有千余字，主要记述的，是他随刘备起义，与曹操、诸葛亮的相处及刮骨疗毒四件事情。陈寿笔下的关公，虽然也是威猛过人、义字当头，却远不如吴贯中笔下的刚猛、虚幻。清朝学者章学诚评价《三国演义》，“七分事实，三分虚构”，就是这三分虚构，成就了一个顶天立地、“感动中国”的关二爷。

罗贯中对三个政权的感情倾向不同，自然在笔墨之上有所表现。蜀汉集团是《三国演义》的重点歌颂对象，字里行间有着大量的笔墨，来塑造蜀汉的正面形象，所以刘、关、张及诸葛亮等人，都是重点塑造的人物，而这里面，又尤以关羽为最，现在我们来具体的看看，罗老夫子在哪些地方对真实的的关公进行了拔高。

对一个人物的形象进行塑造，无外乎外在和内在，外在表现在相貌、穿着、兵器、坐骑、随从、子嗣、称呼等等方面，内在则集中表现在性格上。

相貌是人的门面，第一印象在人际关系中，占有极重要的地位，而按照史书的惯用套路，只要是英雄人物，其外形多半高大魁伟，仪表堂堂，关羽被后人尊为“武圣”，自然更是如此。《三国志》中记载关羽的面容，仅“美须髯”三字，而罗贯中并不满足于此，“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，这样的关公，在人们心中的形象就要丰满了很多，就连后世供奉的关公像，也多半是按照这个标准来造型的。

穿着对一个武将的形象也是很重要的，《三国演义》就以绿色为基调，为关公做了几件战袍，如“鹦鹉战袍飞蛱蝶”、“绿袍金铠”等，不过这些东西纯属信口胡诌，并无史料依据，但经典绿袍也成了关公的标志之一。

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说到兵器，当属“青龙偃月刀”，这刀几乎算是关公的专利，当然，照旧例，这也不是关公的东西。“青龙偃月刀”约出现于南宋时期，又名“冷艳锯”，据传重达八十二斤。在作者看来，人们常用的佩刀已经不能与关公的身份相配，于是大胆的把后来才出现的东西强加于关公之身，用以衬托其勇猛，令人拍案叫绝。

至于《三国演义》中关公的随从者，如周仓，虽然在演义中与关公形影不离，但在《三国志》中却遍寻不着，历史上究竟有没有周仓这个人，我们无法考证，但罗老先生的“任性”可见一斑。章学诚《章氏遗书外编》卷三《丙辰札记》引《山西通志》说:“周将军仓，平陆人，初为张宝将，后遇关公于卧牛山，遂相从，于樊城之役，生擒庞德，后守麦城死之。” 后代学者已经将周仓的存在与否混淆，由此可见《三国演义》宏大、深远的影响力。

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关羽被作者塑造成了一个威猛彪悍的大将，而对他的内在，罗老先生就更下了很多的功夫，不过这些都需要具体的事迹来表现，所以有了很多的张冠李戴之举，如关羽为曹操生擒，在演义中变成了“关公约三事”，有条件的投降，避免了关羽的失败的责任，如在曹营时“斩颜良、诛文丑”，又如虚构出“过五关斩六将”等故事，都是为了体现他的义、勇。

《三国演义》将关羽塑造成“义绝”的形象，虚构的还有关公义释曹操、义释黄忠等，这在正史之上是没有记载的：曹操在赤壁之战之后有没有从华容道退走难以考证，而黄忠更是自愿投降刘备。在演义中，关公对蜀汉的存亡也是至关重要的，关羽死后，蜀汉形势便急转直下，虽有孔明等人勉力支撑，终究还是倒在魏晋手里。

罗贯中通过这些故事的描写，将关羽的“义”写得甚至有些顽固，“义”甚至高于了国家利益，这当然是不现实的，不过这样来写，更是将这“义”字推向顶峰，也将关公的人格魅力深化了许多。

其实对于关公的形象的神化，罗贯中并不是第一位，隋唐时期，便已经有了关公显圣的传说，甚至还有《关帝全书》记载着不少关帝显圣之事。演义中对此有借鉴，读者们与所知的神话相互印证，便得到了更广泛有力的传播。