“龙”文化魄力在哪里

文/神龙跨三江

    上下数千年，“龙”已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，也就是说，“龙”成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，“龙”的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。下面，就择几则“龙”的联语，以此来赏析龙的中国文化。

   “造物忌多才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。”这是书写在湖北蒲圻金鸾山腰“凤皱庵”里的一幅对联。

    三国时期，刘备军师之一的庞统，又名凤皱，在为刘备献连环计时，曾隐居此庵，因此而得名。上联中的“龙”指卧龙，是诸葛亮号；“凤”即凤皱，指庞统。两人同为刘备军师辅佐“匡扶汉室”，在进军西川途中，庞统于德阳落凤坡中箭身亡，是有“未容归一室”之言。“先生”指庞统，“三分”指魏、蜀、吴三国。这幅对联是对历史人物庞统的评价和感慨。假如庞统不死，也许当时不会再现三国鼎立的格局。

   “龙呵气而成云；蚕吐丝以自缚。”这是清末黄遵宪少年时代，对祖父吸食鸦片的行为为非常反感，经常规劝。一天，祖父又卧床“吞云吐雾”，并得意洋洋地吟道：龙呵气而成云。少年的黄遵宪听了后十分生气，厉声说道：蚕吐丝以自缚。对祖父这种行为一方面坚定地表示了自己的义愤，一方面指出这种做法是“作茧自缚”，自己残害自己，深感痛心。

    “虎符孔雀胆；龙种凤凰城。”这幅对联的作者是我国现代文学史上的一位全才——郭沫若。“虎、龙、孔雀、凤凰”，可谓飞禽走兽中的佼佼者。实际上，这幅对联是一幅颇有情趣的书名集联。《虎符》是他以战国时信陵君“窃符救赵”的故事为题材，写的一本多幕话剧；《孔雀胆》也是他以元末明初云南大理总管段功和阿盖公主的爱情故事为题材，所写的多幕话剧；《龙种》是曾获诺贝尔文学奖的美国著名女作家赛珍珠，所写关于中国现实生活题材的小说；《凤凰城》是现代剧作家吴祖光所写的，描写东北义勇军抗日斗争生活故事的话剧。郭沫若巧妙地将他们组合成联，从一个侧面，直接反映了这四部文学作品在当时的社会影响。信手拈来，天工巧夺。

   “树影横江,鱼游枝头鸦宿浪; 山色倒海,龙吟岩畔虎眠滩。”清朝康熙年间,贵阳来了位巡抚大人。一天夜晚,巡抚登上甲秀楼观景,触景生情,吟出一上联:“树影横江,鱼游枝头鸦宿浪;”贵阳才子周起渭也在楼上赏景,听见对题,脱口吟道:“山色倒海,龙吟岩畔虎眠滩。”话音一落,语惊四座，赢得了大家的欢悦。

   “龙”文化不仅反映在对联中，还反映在寓言里、在吉祥物上……“龙”文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是“龙”。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同，回味无穷。

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