楞严咒句偈疏解554

（五五四）莎婆诃
【译】续前。
【释】莎婆诃者圆成义。持明藏云请召法。用乞哩。发遣法用吽。调伏法用口弱呬吽口发咤。增益法用冒沙咤。敬爱法用曩谟。息灾法用莎诃。空智经云。佛言一切真言句首当安唵字。次置吽口发咤字。后用莎贺字。仁王仪不空释为六义。

一成就。二吉祥。三圆寂。四息灾。五增益。六无住。贤首疏。萨婆诃。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名义集。娑诃此翻善说。又云散去。若会合云。一切灾恶。悉皆散灭。无尽福善。都集成也。又此咒愿不出四悉。孔雀偈云。愿诸世界常安稳。无边福智益羣生。所有罪业并消除。远离众苦归圆寂。初句世间悉欢喜益。下云此咒救护世间。得大无畏。成就众生出世间智。次句为人悉生善益。端为阿难。此会大众当来轮回。三苦众生。三句对治悉。破恶益。对登伽女。梵天邪术。破诸魔外。一切恶咒。四句第一义。悉。入理益。下云十方如来。成觉涅盘等。又盘陀具十守护。谤尼十手力持。虎合牛 含十奋迅。十师子吼。莎诃十相成道。亦如离世间品详说。
【颂】功无不集德将圆　果障消灭善业全
直至菩提常抖擞　高登正觉大宝莲
【解】「功无不集德将圆」：这是说我们修道的人，在你立功，所谓「三千功满，八百行圆。」你一定要立外功，才能成就你的内圣。你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓「内圣外王」，这是古来所说的学说。我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧，故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。持楞严咒也是立外功，因为我们一持楞严咒，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的污染。这染污清理好这也是外功。「德将圆」，你有外功，自己德行做能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实。唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以「将圆」，是你持楞严咒这德行就慢慢圆了。
　　「罪障消灭善业全」你的罪障消灭，善业才能全。你罪障不消灭，善业也不能全。这都是对持法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气，瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业。没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：「咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。」这只是喝斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛，所谓「缺德带冒烟」，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：「什么也不管了。」这也不对，你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。所以你罪障消灭了，善业才能成全。
　　「直至菩提常抖擞」：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行就是十二头陀行。这「抖擞」，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞，要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫偷陀行，去偷着吃饭。
　　「高登正觉大宝莲」：坐这个像释迦如来似的，「从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中」，也能这样。