楞严咒句偈疏解405

（四五）遮唎弊泮

【释】遮唎。愿行也。四弘六度等。皆能法药。治自他病。

【颂】大愿大行大医王　开权显实露真常 四弘六度能治病　药到疾除寿而康

【解】菩萨的四弘誓愿，六度万行都是药，对治众生八万四千种疾病。每一个众生有他的疾病，菩萨以六度万行，大愿大行大慈悲来度化他。

「大愿大行大医王」：菩萨的愿力是无量无边、无穷无尽，好像地藏菩萨发地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提的愿。地狱何时空呢？无有空时。众生何时度尽呢？未有尽时。那么他何以发这种没有完、没有了的愿？因为地藏菩萨与众生同甘共苦，在这里陪着我们众生不成佛。他以众生身为身，以众生心为心。他愿在众生中，给众生一条明路，令他们返迷归觉，舍邪归正，返本还原，就路还家，所以才发这愿。大行如普贤菩萨发十大愿王，也是无穷无尽无边。一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。每一个愿都是虚空有尽，我愿无穷。虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿无穷尽。假若虚空有穷尽的话，我的愿无有穷尽。法界无有穷尽，众生无有穷尽，烦恼也无尽，所以普贤菩萨这种行力始终也没有穷尽。观音菩萨寻声救苦，作众生的依怙。有人称念其名，他便寻声救苦，解除一切灾难。

「开权显实露真常」：开权显实，佛菩萨说法皆为开权显实，把暂时的权法开开，令真实不虚之法现出。开权显实露真常，有恒的、常在的，叫人明白一切无常，然在无常之中又有真常，有一不变而随缘，随缘而不变之自性本体，此乃真实不虚之自性。

「四弘六度能治病」：四弘誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是菩萨所应发的。每天我们要回光返照，返求诸己，不要尽唱口头禅，念念就算，要想一想：众生无边誓愿度，我度了没有？是不是反而被众生度了？我的贪心是否还那么大？瞋心是否还那么多？痴心是否还那么广？凭心算一算：众生无边誓愿度，不是祇用口说就算，真要躬行实践。烦恼无尽誓愿断，我们每个人都有八万四千那么多烦恼，无穷无尽的，问问自己断了没断？是不是一天比一天烦恼更多，更厉害？要问问自己：法门无量誓愿学，佛法深似大海，无穷无尽的，我们誓愿学，我是不是天天学佛法？学了是不是躬行实践？佛道无上誓愿成，当然我们还没成，那么我们是否发愿要成佛？菩萨乘此四弘誓愿到无上正等正觉，我们天天也念这四弘誓愿，祇是拿它当口头禅念念算了。

六度中布施度悭贪，我们是自行布施，还是要他人布施给自己？出家人也包括在内，是不是我们所行所作尽掩耳盗铃，教人布施，自己却悭贪得比虽都厉害；教人行善，自己一点善事也不行，这便没依六度来行。持戒度毁犯，我们持了没？不提旁的，就拿妄语戒，我们守住了没有？是不是一天到晚尽打妄语，欺骗他人，其实是欺骗自己。自己问一问心：说的话是不是真的？若是真，便对得住佛。否则掩耳盗铃，欺骗自己，给自己带上罪恶的帽子。忍辱度瞋恚，是不是教人忍辱，自己却常怀瞋恨人的心，不满现实？精进度懈怠，我们是精进是懈怠？是不是吃饭时抢先，做工时落后？拜佛念经时总避到一旁躲懒偷安，一点也不精进？禅定度散乱，我们是否天天集中精神来修禅定功夫？是不是装模作样说是打坐，在那儿尽打一些散乱无章的妄想，想东想西，精神一点也不集中？般若度愚痴，我们天天是用愚痴行事，还是用智慧做事？以智慧行事是利益自己抑利益人类？以出家人身份各处去攀缘化缘？贪而无厌，什么都要贪，什么都不怕多，这种贪而无厌的过错，我是否犯了？

「药到疾除寿而康」：以四弘六度良药来治我们的病，药到病除，什么病都好了，寿命增长，身体也健康。