楞严咒句偈疏解273

（二七三）婆多訶例南

婆多诃唎南　 (食果鬼）

【颂】大身娘母果新鲜 见色闻香嗅味前
触食思之同受用 因缘如是业交煎

【解】这句咒文翻成三种意思：大身、娘母、及水果。「大身娘母果新鲜」，食有四种，我们有形的眾生饮食叫分段食，无形的眾生有的触食，有的思食，有的识食。触就是接触，思就是想一想，识连想都不需要想，本来就可以吃。凡有血气，有形象的眾生吃东西都叫分段食。分段就是你有你一份，我有我一份，段就是一段一段的，也就是一顿一顿的，好像早餐，中餐，晚餐，中间停留一个时间。你喂畜生时，也是早上喂一次，中午晚间各喂一次。你看小鸟早晨起来了，便各处找东西吃，白天有东西，它就吃一点。没东西吃，它就在树枝上跳舞，从这树枝上跳到那树枝上，从那树枝上又飞到另一树枝，觉得无拘无束，无掛无碍，「嘿，看我这房子有多大，尽虚空遍法界，什麼地方都是我可住的地方！」可是你们要知道，连小鸟也有它的同类。若是它的同类，便可以一起住，否则想要到它家当个客人也是不成的，它们会打起架来。

记得万佛圣城白鹤住的山上，白鹤常常和老鹰打架，去年小白鹤被打得受伤，或者因為打架时，从窝里掉下来受伤的。果陀因為往昔和它做过朋友，前生大概果陀也作过鹤，因為听一点经，所以今生作了人，他看见这位白鹤朋友受了伤，便把它送进医院治疗，想不到医生也没有办法，爱莫能助，所以又把它送回来，送到原地。你们也不告诉我一声，那些大白鹤摆著一个阵势，保护著它，可是不知怎麼样，老鹰又来了，把它再抓走。所以物各从其类，都有他们的眷属。

这句咒文翻成大身，这个鬼不见则已，你一见著就知道它是顶天触地的，头顶著天，脚触著地，多麼威风，它的势力有这麼大！这是大身之义。娘母就是鬼子母，鬼子母有很多，不只一个。这位叫娘母，又翻译成鲜果，水果。说到水果，你们要知道，把水果从树上摘下来，未供佛以前，是有两个水果。譬如一个苹果，共有两个苹果，一个可以说是影子，也可以说是那个苹果的灵性，那个苹果的性。

我们每个人，也不是只有一个人，也有两个人，不过这两个人他常常在里边，在人身体里边住著，他不跑出来，因為他跑出来怕人家给他吃了，谁吃呢？妖魔鬼怪抓去就要吃你这个魂魄，所以，他不往外跑，你说师父：「你今天讲的，一点根据也没有，也不合乎逻辑学。」我就说了：「我不讲真话，我一讲真话没人听。」人，无论是什麼变的人，在你后边还有那个影子。譬如是马变的人，前生是马，今生在你背后总有个马的影子。无论你是什麼，就有个什麼影子在你后边。所以开眼的人一看，这个人原来是个兔子，他前生是个小兔子，他一看就知道了。為什麼没有那麼多人开眼呢？那麼多开眼的人，就怕你把人前生的问题给揭穿了。「你看！你不是个人，那个人是只狗来转世。」你这麼样一说，人家都认為那是狗了，谁也不敢和他做朋友了，怕他咬。对不对啊？就因為这个，所以就不能叫你知道那麼多，天机不可洩露。

水果没有气血，不是动物，而是生物，这个生物也有生命。它也愿意活著，不愿意死，它為什麼有生命？就是因為它有性。你以水果供佛或者供鬼，佛也是吃那个性。鬼吃水果，不是说把那个水果拿来一口就咬坏了，人再也不能吃了，鬼不是那个样子吃的，他就只吃那个「性」，把那个性给吸去了。他吸去这个水果的性，你再吃的时候就没有水果的味道。好像我在东山岭，我们北方有熊，熊吃东西它不咬，就那麼整个吞。吞下去了，整个吞还整个出来，到里边也不变化，还是和那个好梨一样的，一点都没有破也没有烂，就屙出来的，可是屙出来的怎麼样？没有味道了，一点梨的味道也没有了。為什麼呢？经过它的化学工厂消化，把那个精华都给取去了，没有味道的。由这个熊吃梨，你就知道这个鬼吃梨也不是吃那个水果，不是吃真正的水果，只是吃个「性」。

所以说「果新鲜」，你看你供过鬼神，或者供过佛，或者供过菩萨的水果不能放久，它很快就坏了。就像什麼呢？就像人要是活著，他不臭；要是死了，灵魂没有了，这个尸体就臭了。水果也是，你看那个有生性的水果，它不会那麼快就坏了，死了，很快就坏了，烂了。这个坏的水果切记不能吃，吃了对人没有营养。你买东西，又买麦片，又买这个什麼，说这个有营养，那不是的。真有营养，就是什麼东西要没有坏都有营养，一坏了，那营养就没有了。

「见色闻香嗅味前」：见到那个水果的顏色了，也闻到那个水果的香味了，很香，「嗅味前」，它闻到香味了，它就要吃。所以它到这水果那儿就一吸气，就把这水果给吃了，它这麼往里一吸气就给吃了。「你怎麼知道的，师父？」因為我以前也做过鬼嘛，我还记得鬼吃东西就是这麼一回事！

触，鬼是触食，它吃东西，可以接触到那个东西上，这麼一吸就吃了。你看天人是思食，就是他想一想，就饱了。在四空处天，以识為食，就是他以八识作為他的饮食，所以说「触食思之同受用」，都得到受用，一同得到受用。