诗词创作中的炼字-炼数量词

5、炼数量词

不仅名词、动词、形容词、副词可以做诗眼，就连数词也有可能充当诗眼。数量词从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯燥乏味的。

其实不然，优秀诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那些经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以迸发丰富隽永的诗情。

大家可能都知道《早梅》诗，五代著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉得开得很早，为了突出一个“早”字，便写了一首《早梅》诗，其中有两句是“前村深雪里，昨夜数枝开。”

他对这两句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教诗友郑谷。郑谷看了几遍后评点说：“数枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明‘早’，不如把‘数枝’改为‘一枝’更贴切。”

齐己听了，认为改得很好，欣然接受，并向郑谷拜谢，后人便称郑谷为齐己的“一字师”。

由此可以看出，数词也是可以做诗眼的。这个“一”字，凸显出皑皑白雪中一枝独放的早梅的风姿，堪称诗眼。 

我们再来看杜牧的《江南春》

《江南春》 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

首句“千里莺啼绿映红”，将千里江南的大好春光尽收眼底，显得场面宏大，气韵丰厚，而且紧扣题面《江南春》，因此深得历代诗评家的赞赏。

首句“千里莺啼绿映红”，将千里江南的大好春光尽收眼底，显得场面宏大，气韵丰厚，而且紧扣题面《江南春》，因此深得历代诗评家的赞赏。

但也有人不理解，明代的杨慎就对此批评说“千里莺啼，谁能听得到？千里绿映红，谁人又能看得到？”因此他将“千里莺啼绿映红”改为“十里莺啼绿映红”。

对于这种意见，有人曾反驳道：“即使写成十里，也未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中。此诗之意既广，不得专指一处，所以才命名为《江南春》……”

其实，如从生理上的视听角度说，即使是“十里”，也是无法看得见听得到的。这种批评，既无视想象和夸张是诗歌最基本的特征，也使画面缺少杜牧原诗的气势。

我们再看杜牧的这首《破镜》

《破镜》 杜牧 

佳人失手镜初分，何日团圆再会君？

今朝万里秋风起，山北山南一片云。

从佳人失手摔破镜子，由此联想到情人的分离。破镜的恶兆，暗示团圆的无期。至于“何日团圆再会君”？诗中没有回答，接下来便引入广阔的空间：“今朝万里秋风起，山北山南一片云”。“一片”云在“万里”，不是任其飘荡，无法羁留和再聚吗！