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“自为的存在”是“质”发展的最高阶段。从此， “质”就过 渡到了“量”。黑格尔认为，“量”是扬弃了的质。量在一定限度内 不影响“质”或者“存在”的规定性。任何确定的规定性至少在一 定限度内和“量”没有任何关系。“量”包括“纯量”、“定量”和“程度”

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“自为的存在”就是自己和自己相关，包含否定的 自身联系，就是一个自为存在着的东西。也就是说，在自己之外再 没有外在于自己的东西是一个自身的完整的存在。黑格尔进一步认 为，“自为的存在”就是“一”。黑格尔对“一”的逻辑推演是从 “一”的同一性开始的。黑格尔认为， “一”是单纯的自身的联系

是自己与自己的同一。在“一”自身之外，没有其他东西与之对立。

但是，“一”的同一性并不能否认它自身的否定性。实际上， “一”是自身排斥自身的。所以，“一”自身是有区别的。由于自身  对自身的排斥， “一”便推演到了另一个概念“多”。  “多”就是

“多数的一”。“多”是由“—”自身与自身的排斥造成的。

“一”和“多”之间的逻辑推演是由“引力”和“斥力”完成 的。确切地说，“一”和“多”之间的逻辑推演是由“一”本身的 “引力”和“斥力”完成的。“一”由于自身对自身的“斥力”产生 “多”。但是，作为“一”自身对自身排斥的结果，“多”最终并没 有完全脱离“一”而存在。也就是说，“多”最终因为“引力”而 不能完全或者绝对排斥掉“一”。举一个相对具体的例子来讲，“大 苹果”和“小苹果”虽然是不同的苹果，但是它们不管变成什么样 子，都最终逃脱不掉它们成为“苹果”的命运。“大苹果”和“小 苹果”,它们都因为“苹果”自身对自身的“斥力”使其相互之间 存在区别，但是又因为“大苹果”和“小苹果”之间的“引力”而 使其最终成不了“香蕉”或者“梨子”。再如，“青年人”、 “中年 人”、“老人”和“小孩”,他们虽然在具体意义上是不同年龄层次

的人，但是从根本意义上讲，他们都是“人”。

总结黑格尔关于“一”和“多”的逻辑推演，我们应理解以下 几点：“一”和“多”是彼此联系在一起的整体；没有“一”就没 有“多”,“一”和“多”是统一的；“多”是由于“一”自身对自 身的“斥力”而造成的，但是“多”最终并不会超出“一”本身，

实际上，“斥力”和“引力”是一回事。