日出（散文）

　　　　　　　　　　　　　　　　　日  出

　　“太阳光，金亮亮，雄鸡唱三唱，花儿醒来了，鸟儿忙梳妆……”这是一首儿歌，读小学时经常唱。那时候踏着晨曦去学校，确实可以观赏日出，但正处于顽皮淘气的年纪，即使看日出，也不过心更不过脑，转眼就忘得一干二净。星期天，太阳还没出山，母亲便催促道：“上山割草去！”我赶忙抓起镰刀，扛着两头尖扁担冲出家门。母亲规定，割一担草回来，才可以吃早饭。汗流浃背回到家，太阳已经升起一竿子高了。

　　高中毕业回乡躬耕力作，还肩负着“接受贫下中农再教育”的神圣使命，必须表现优秀，招工、参军、上学时才可能得到贫下中农的推荐。因此，我很卖力地在“广阔天地炼红心”，苦活、重活、脏活、累活抢着干，力图给大字不识几个的群众留下一个好印象。农闲时，我得上山砍柴，挖窑烧炭，分担母亲身上的繁重负累，减轻薪酬微薄的父亲开销压力，观赏日出成为一种奢望。

　　铁路招工，我如愿得到贫下中农的推荐，到高原铁路上来，成为腰扎工具带、手拿检车锤的列检工人。列检与铁路其他工种一样，硬逗硬，既拼体力，更讲技术，而且安全压力大，“一点不能差，差一点也不行”。每个班次，我都如履薄冰，如临深渊，精检细修，确保安全。休班时，我还得打理家事，照顾小孩，忙坏了，累狠了，躺下就卟鼾连天，哪里顾得上观赏日出？

　　一天，翻看中外名人传略。一则史料称：19世纪一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”我被“按时看日出”这句话镇住了。福楼拜是法国大作家、世界级文豪，一向以“面壁写作”自勉，不肯虚度一寸光阴，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视为盛事。这说明了什么？

　　我竭力想象，久久揣摸，终于看出门道：黑夜，意味着歇息和孕育；而日出，则象征着诞生、跃升和伊始。因为日出，生命画册又增添了新的页码，体能电池又注入了新的热力。迎接晨曦，不仅是感官上的愉悦，更是精神上的体验。这是一场别开生面的相遇，让我们有机会和生命完成一次对视；这是一个被照耀和沐浴的契机，赋予生命以新的索引、新的知觉、新的闪念、新的启示和新的发现。

　　不久，我又在一本被虫蛀得不成样子的线装书里读到一首诗，是号称“十全老人”的乾隆以《己酉八月登日观峰看日出》为题写下的：“梦断天鸡喔，起看旭日升；遥闻青海沸，瞥见彩云腾。烂锦飞千丈，金波涌万棱；扶桑真有望，放眼快先登。”乾隆一生写下数以万计的诗，能流传于世的却是不多，这首诗就是其中之一。我乃一介平民，不可能像皇帝那样旷达洒脱，但不等于没有自己独特的视角。

　　我想明白了，在对待日出的事情上，自己是有过失的。美景当前，却不欣赏，满足于“两点一线，三饱一躺”，生活少了许多趣味和情调。让日子过得精彩一些，应该是每个人的基本诉求。说一千，道一万，不如实地看一看。

　　好运眷顾，也因有缘，我到过庐山、梵净山和峨眉山，真切地观赏了日出，这才知道，以前的我真是井底之蛙，所有托词都显得苍白无力。在这三座名山上，大自然的宏伟、壮观、瑰丽和美妙，借助日出尽情吐纳和彰显，深深触动了我心内最柔软的地方。

　　庐山五老峰、梵净山蘑菇石和峨眉山金顶，是观赏日出的最佳位置。我顶着夜露，站在崖头眼巴巴地等着。黎明前的风凛冽强劲，期待的心情焦灼躁动。

　　东方现出鱼肚白，接着变成桔黄色、粉红色、绛紫色，峰峦和云海的色彩便有了“谁持彩练当空舞”的气场。云蒸霞蔚里，一道浅红的弧线向上弯起，不一会，一只圆球腾地弹出云海，初时如蛋黄，接着像铜镜，很快似银盘，而且越来越亮，浑成一团熠熠的白光，依稀可见中央的一轮满圆。但光线并不刺眼，只是温和地放射着，天际却已亮了。峰峦和云海像显影液里的照片一样现出本相，悬崖峭壁都贴上亮闪闪的金箔，树木草棵沐浴在融融的晨光里，空气中充满了令人荡气回肠的清新。

　　我呆了，痴了，有关知识在眼前活灵活现，并且飞速扩散铺展，成就感和获得感油然而生。日出带来的暖意，悄悄渗入我的肌肤，浸入我的体内，温柔地呵护着我的五脏六腑，再通过筋脉和毛细血孔向外传递，全身酥酥的、暖暖的，直想羽化飞升。这种感觉妙不可言。

　　回来后，我反复回味观赏日出的体悟，禁不住感叹：观赏日出，是生命健康与性情积极的标志，更是精神明亮的张扬。观赏日出，不仅代表了一种生存状态，更昭示着一种热爱生活的理念，同时体验一种生命哲学和精神美学。甚至可以这样说，观赏日出，其实是一个人给自己的生命举行升旗仪式。这种仪式既安静，又纯粹。

　　那以后，我养成观赏日出的习惯，哪怕只是短暂的仰望、瞬间的凝视，都让我满心欢喜，精神抖擞。坚持，再坚持，就可以拥有许多红润的日子，并且让未来有一个明朗的方向。