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李玫瑾家庭养育心理抚养父母课

(2024-02-18 21:19:12)
标签:

杂谈

李玫瑾家庭养育心理抚养父母课 网盘分享

绝对的真理并不存在, 一切知识都应该在具体 的历史环境下加以理解。同时,他还向我们表明,语言并不是那么纯净,当我们使用语言的时候,我们始终处在某种权力关系之下。

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人的脑部受了伤, 就会损害其整体的语言能力;而不是脑的某一部分受伤,语言的某一部分就 会遗失。如果是后者的话,当我们把电脑的芯片放进人脑里,人就可以重新 获得所有的信息。电脑可能会这样,但人脑却不一样。如果人脑可以分割, 每一部分处理不同的问题,某些人就会加强某一部分脑的功能,让它特别发

达。可实际上,人脑并非如此,它关系到人的整个能力。

柏格森认为,人的记忆有两种: 一种是类似马达的机械式记忆,就像鹦 鹉学舌;另一种属于精神上的记忆,如果从某人的整个过去中抽离出来某一 段,他的过去不会因此消失,依旧是他整个的生命。所以,我们对于过去发 生的事,都会尽量去想美好的经验,只是在想到的时候,各种复杂的感情随之浮现,爱恨交加。

在探讨记忆的问题时,柏格森是以大脑为研究对象的,有相当的科学基础,而不是靠玄想的哲学。他认真研究大脑的结构,看它在受伤后出现什么

样的症状等,就是为了强调无知和心灵以这样的方式直接联结。

在柏格森看来,身体与心灵是两个不一样的东西,但真正属于人的还 在于心灵。他认为,人的自我就是他的意识,他的意识就是绵延的整体。所 以,身体是“我”要执行“我的意识”的一个工具。任何一个行为,如果是 出于“我的意识”所决定的,就等于由我的整个生命在决定,且这个行动是

自由的,是属于“我”的行动。

换而言之,如果行为只是一个机械化的运作,不是“我”的整个意识在 决定,那么这个行动就是外在的。就拿敬礼来说,如果没有整个生命的敬意 作为基础,那就不代表尊敬,只是手在完成某一个动作而已。人可以表现许 多行动,但不属于自己;人也可以表现某些行动,是自己真正想要做的。所

谓自由,其实仅仅是指我们知道自己正在做什么。

另外,人的记忆是针对过去的经验对象,而针对现在的对象则是知觉。 直觉是为了掌握现在的对象,而记忆是为了掌控过去的对象,两者需要携手 合作。我看到这个门帘是黄色的,就门帘是黄色而言,我无法改变它,可在 我的记忆里门帘也可以是绿色的。所以,记忆就属于精神层面,它可以让我

们对过去发生的事情做出一些调整。






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