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在科技日益发达，经济主导着社会生活的诸多方面的时代，在与不同社会 学科话语和种种相关文学话语的结构性对照中，把文学的重心放在“日常生 活”上面，并由此思考文学与历史、文学形式与生活的关系，无疑是一个具有 很强的现实针对性的理论方向

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。但是，当我们把日常生活看作一个与。文学 性”有关的话题的时候，如何思考那些强调审美超越的文学文本？或者进行比 较纯粹的形式革新的文本？又如何思考诗歌尤其是古典诗歌的文类形式？我们 知道，诸多现代主义文学作品和追求意境的诗歌跟武侠小说一样，其与日常生 活的关系并不紧密。南帆先生从历史性的角度讨论了这一类问题。

 文学把重心放在了日常生活应是一个现代性事件，“从浪漫主义 到现实主义、现代主义、后现代主义，日常生活占有的份额始终是一个重要参 数。宗教、神话、历史、传说的后退，市民阶层以及个人主义的勃兴，叙事文 类的成熟，文体、叙述语言从典雅过渡到通俗，美学风格从崇高滑落到喜剧乃 至反讽，这一切均与日常生活大规模进驻文学互为因果”。从现代到后现代, 宗教、神话逐渐从历史中消退，社会不断地走向世俗化。从贵族到平民、从山 林到市井、从庙堂到民间，文学的再现内容也不断向凡俗的日常生活下滑。毫 无疑问，当前是一个诗让位于散文的时代。面对越来越为琐碎繁密的日常生 活，诗歌的象征和隐喻等形式远不如叙述和刻画来得契合，甚至连诗歌本身也 日益走向日常口语和琐碎叙述。

由历史性思路出发，我们可以看到，理论与日常生活的关系，也经历了这 一轮的演变关系。如同晚清以来的中国现代性追求，大的理念和大历史叙事曾 经深刻改变着普通中国人的生活形态，“从民族、国