暖暖老师线上生日蛋糕课程2.0百度网盘下载，文学从理论或审美的云端回到凡俗，不是瓦解“文学”，恰好是更好地展 现文学的“特性”，文学拒绝“典型气转而表现日常生活中的最普通零碎的个 人.不是逃避历史，恰恰是更好地介入历史。如果把这些论述放回到90年代 以来的当代文学话语场，与启蒙、革命、市场大众、日常生活现代性和审美超 越等等文学话语的结构性对照，

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那么我们可以看到，南帆先生的日常生活概念 从审美超越中获得了先锋性，从启蒙或革命话语中寻求到了历史，而从日常生 活现代性中则找到了凡俗琐碎。作为历史，先锋、个人独特性、凡俗和琐碎的 统一，“无名的能量”无疑以自己鲜明特性进入并改变着当代文学话语结构。

承认“超越”的意义，并不等于把它放置于文学金字塔的塔尖，俯 视芸芸众生。更不是非得把它界定为文学的“本质”，文学才能证明自己的价 值。文学介入日常生活，参与到世俗男男女女的利益纠纷，并不是文学的耻 辱。很多时候，“文学”恰恰是在充分参与日常生活的过程中获得了在人类知 识体系中的特殊地位。远得不说儒家的“诗教”、“诗史”传统，也不说古典主 义如何用文学训练有勇气、敢担当、善于控制情绪的优秀人民，就近代中国来 说，用“文学，，的方式启蒙教化大众,不仅强有力地推动了中国的“现代”进 程，而且也极大地提高了 “文学”的地位。“小说”就是因此从一个不入流的 文类上升为“文学”的大宗，“小说”作者也从过去连名栄都不敢写的“小说 家” 一跃而成大众的精神导师。