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全真第十代掌教宗师祁志诚传(40)天师入朝

(2022-04-15 08:53:22)
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张宗演

杜道坚

分类: 元代宗师


 至元十三年,元世祖召见三十六代天师张宗演。张宗演,字世传,号简齐,年十九袭教。当元至元十三年,世祖已平江南,遣使召之,至则命廷臣郊劳,特以客礼。及见,语之曰昔岁己未,朕次鄂渚,尝令王一清往卿父,卿父使报朕曰:后二十年,天下当混一,神仙之言,验于今矣。因命坐,赐宴,特赐玉芙蓉冠,组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印。

《汉天师世家》未载天师与元廷接触的具体时间,考《元典章》三十三之《礼部卷六·释道》,其中录有世祖至元十四年护持圣旨一通,即系付予张宗演,惟封号中“演道灵应冲和”作“演法灵应冲和”。由此可知,张宗演还龙虎山,已至是第二年。

要提醒大家注意的是,“嗣汉天师”这个封号,便是从此时开始的。张家的传人在民间被称为“天师”,是由来已久的事情。但被皇帝正式确认,却是在此时。

同年,世祖召见茅山宗道士杜道坚,称旨,诏乘传使江南访有道之士。

杜道坚(公元1237-1318年),字处逸,号南谷子。当涂(今属安徽)人。宋度宗时(公元12651274年),赐号辅教大师。元成宗大德七年(公元1303年),复授杭州路道录、教门高士。元仁宗皇庆元年(公元1312年),宣授“隆道冲真崇正真人”。

杜道坚“年十四,得异书于异人,即嗜老氏学,(年)十七,寄迹郡之天庆观,师蒙庵葛师中,宋淳祐(公元12411252)为御前道士。蒙庵师虚白陈元实,是为陆修静裔孙”。赵孟瞓《隆道冲真崇正真人杜公碑》则谓“师石山耿先生”。“继入茅山,阅道藏,宗师蒋玉海(蒋宗瑛)见而器之,授大洞经法”,为茅山宗嫡传弟子。时当南宋宝祐末至开庆年间(公元12581259)。(卿希泰《中国道教.第一卷》引《白云稿》卷三:《杜南谷真人传》)

杜道坚曾获宋度宗召见,赐号辅教大师。后住持湖州升元报德观,兴玄学,建清规,废俱兴,徒众悦服。宋端宗景炎元年(公元1276年),元兵大举南侵,所至震慑。道坚冒矢石,叩军门见元军统帅太傅伯颜,以不杀无辜相请。伯颜久闻其名,与语大悦,乃下令禁止士卒劫掠。江南既平,乃随伯颜至上都,觐见元世祖忽必烈,上疏陈当务之急,在于求贤、养贤与用贤。后奉旨提点道教。

杜道坚身老吴邦,访寻文子(传老子弟子)遗迹,建玄通观,作览古楼,聚书达万卷。主持杭州宗阳宫,筑老君台,绘老君像,旁列尹喜、列子、庄子等十贤。赵孟瞓《杜公碑》中谓“作揽古之楼于通玄(观),聚书数万卷,《道德》注疏何啻千家”。

杜道坚深研玄理,论道探玄,认为,天下万事万物已被《老子》包罗无遗。故称“道德五千余言,包络天地,玄同造化,君臣民物,罔不赅备”。又称“老圣之言,纪无始有始开天立极之道,太古上古皇道帝德之风,下至王之功,伯之力,见之五千文,囊括天人之道,上下几千百代,历历可推。”

他也多折中儒道,以儒道之理与“天地同功”将帝王历史熏蒸于玄经,求经世之用。认为老子本柱下史,故援引《尚书》解老,又汇通《周易》、《道德经》,用邵康节《皇极经世书》注疏《老子》。

著有《道德玄经原旨》、《玄经原旨发挥》、《关尹阐玄》、《文子缵义》等。

全真教经王重阳创立,丘处机发展,元初达到鼎盛时期。但随着天师入朝,以天师道为核心的正一道兴起,在世祖的安排下,迅速打破了全真道的垄断,使道教形成了全真、正一并统天下的格局,并延续至今。

当然,张宗演受封的至元十四年(1277年),祁志诚仍主持正月周天大醮。而事实上,世祖真正安排让正一教在朝中制衡全真教的,并不是正牌天师张宗演,而是他随身带去的一个年轻道士。此人就是张宗演天师的得意门生,当年年仅26岁的张留孙。

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