嗣任掌教后，第一件大事就是为前任掌教宗师办丧事。根据王志坦的遗命，遗蜕安葬王志坦长期修炼的金坡山下。因为王志坦逝世已在年末十一月的月末，葬礼完毕已到第二年，“越明年，门弟子梁志安、常志敏等，奉其衣冠宁神於金坡山下，从治命也。时天气肃冽，比襄事，熙熙然化而阳春，执拂祖较者万余人，汗皆浃背，咸嗟异之，以谓纯诚之验也。所着信心录、六牛图传於世。”当时时值隆冬，天气寒冷，但送葬时却温暖如小阳春，送葬者超过万人，皆汗流浃背，众人惊叹不已。

至元十年，宋蒙攻防战前后逾五年的襄樊战役，以元军胜利而告终。

樊城与襄阳隔汉水相望，唇齿相依。咸淳中，宋军植木江中，联以铁索，架造浮梁，互为声援，共同坚守。两城相依互存，蒙军围攻四、五年之久，一直未能破城。元将张弘范、张禧建议先取樊城、孤立襄阳，得到忽必烈赞许。至元九年（1272）、宋咸淳八年，三月，阿术、刘整、阿里海牙各率军破樊城外廓，增筑重围，缩小了对樊城的包围，迫使宋军退回内城，闭门坚守。五月，张贵入援襄阳成功，元军进攻樊城的兵力受到牵制，对樊城的总功推迟。次年正月，阿术、刘整遣军断木沉索、焚毁浮桥，断绝了樊城与襄阳的联系，放火烧毁了襄阳江岸宋军的战船。元军在伊刘汗国人亦思马因所献**炮的配合下，分路攻入樊城，宋军主持牛富与裨将王福率勇士巷战，寡不敌众，受伤后投火自焚而亡。樊城陷落后，襄阳如唇之亡齿，果然不攻自破。

自咸淳三年（1267）冬襄阳被围以来，守将吕文焕数次派人向宋廷告急，权相贾似道均不以为意。城中宋军多次突围不得，李庭芝督师援襄亦告失败。九年（1273）正月，樊城为元军攻破，襄阳更陷于内无力自守、外无兵入援的困境。二月，阿术一面令阿里海牙移**炮轰击城内，动摇城中人心；一面派人入城招降。阿里海牙又亲往南门下许以高官厚禄。吕文焕见大势已去，举城投降。与之同守襄阳的荆湖都统范天顺自缢殉难。襄阳降后，宋沿江诸城随风而降，为元军进攻宋之腹地敞开了大门。

元军攻下樊城，襄阳守帅吕文焕出降。鲁大宥“渡河访道全真”。鲁大宥（?－1285年），金元时随州应山（今属湖北省）人。号洞云子。家世宦族。少时至武当山出家为道士，草衣素食达四十余年，皈道之心弥坚。蒙古军占领襄阳后赴陕西寻访全真道，“西绝汧陇，北逾阴山，至元十二年归，与汪贞常等修复五龙宫。”以道迹闻名，度门徒千余人。后独结茅于南巖。至元二十一年（1285年）授张守清以道要。二十二年（1285年）正月逝世。事迹载于《长春道教源流考》卷七《大天一真庆万寿宫碑》、《武当山志》等。鲁大宥先后度徒众一百多人，最得意的弟子张守清精通清微、正一等派道法，形成武当本山派，成为近代武当道派的主体。汪贞常同鲁大宥一起到武当，为修复受战争破坏的武当宫观功劳甚巨。其弟子张道贵又礼清微派黄雷囦习正一道法。陈教友认为“鲁大宥、汪贞常俱全真弟子，张道贵师贞常而学于雷囦，盖全真而兼正一派者。逮张洞囦而所学大行，于是武当遂为全真别派。”汪贞常法孙单道安后来于明代洪武初年“西游西华、终南诸山，仍居重阳万寿宫。”