至元九年（1272）二月，忽必烈采纳刘秉忠迁都的建议，改中都为大都，正式定为元朝首都。蒙古国时期，统治中心在和林（今蒙古内），忽必烈即位后，蒙古政权的统治中心已经南移，远在漠北的和林不再适合作都城，忽必烈开始寻找新的建都地点。中统四年（1263）五月，忽必烈升开平为上都，以取代漠北的和林。至元元年（1264）八月，又诏升蒙古统辖汉地的据点燕京（今北京）为中都，作为建都的准备。三年，忽必烈命刘秉忠按汉文化传统开始在中都营建都城宫室。忽必烈改国号“大元”后，九年（1272）二月，宣布在燕京建都。十一年（1274）正月正旦，忽必烈在大都正殿接受百官朝贺，元朝从此定都于此，以上都为夏都。大都遂成为元朝多民族国家的政治中心，并奠定了明、清时期北京作为国家首都的基础。

对于全真教而言，至元九年也是一个多事之秋。

当年，全真掌教王志坦将李道谦请至京师，担任诸路道教提举，这是祖庭高道出任中央道职的一个较早例子。

李道谦(1219—1296) 字和甫，开封人，李道谦 (1219—1296) 字和甫，金、元时汴梁人。其父亲李师孟为满腹经纶的饱学之士，但不喜仕途而隐居民间，金朝末年战乱饥荒时，曾出资赈济穷人，以人品高尚为乡里人敬重，母亲游氏亦支持丈夫的慈行善事。李道谦 7 岁时，即以六经童子被举荐于礼部应神童试。金哀宗天兴二年 (1233) 因不堪战乱及世俗事务纷扰而出家，勤奋研习道教经典及丹道秘诀，颇得其中精奥。蒙古乃真马皇后称制元年 (1242) 西游到陕西，拜全真道祖庭重阳宫住持通玄广德洞真真人于善庆为师。于以其为道门贤才而器重，倾自己所学传授李道谦。四年后李道谦随于在陕甘弘扬全真道。蒙古海迷失皇后称制二年 (1250) 于善庆羽化，李道谦不负师教，依旧十分勤勉地弘道。翌年，全真道掌门真常真人李志常以李道谦代理重阳宫提点。蒙古蒙哥汗二年 (1252) 春，李志常奉宪宗之命赴重阳宫设醮祭祀并规划营建道观诸事，委派李道谦负责具体操办，李道谦办理得周全妥当，深为道众佩服。蒙古蒙哥汗八年(1258)，任京兆路道录，蒙古至元二年(1265) 升任京兆道门提点，至元九年(1272)赴京师任诸路道教提举。李道谦对全真道教的弘扬与发展最突出的贡献，是他对全真道教史料的辑录整理和对早期全真道教历史的研究撰写。在全真道教的发展历史上，李道谦是第一位系统辑录全真道史料并进行研究撰写全真道早期历史的高道，《道藏》中收录的《甘水仙源录》、《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》，均有很高的史料价值。李道谦由祖庭到堂下担任核心教职，不仅利于发挥其才干，也能增强教团核心领导层力量，对祖庭统领的西北、西南教区与总部的战略协同，也有很大的促进作用。

三月三日，举行前任掌教张志敬的安葬仪式，教众们将张志敬安葬在五华山道院东。嗣教真人王志坦命提点刘志敦持行状，向翰林学士嘉议大夫知制诰兼同修国史王磐求文，王磐作《玄门掌教宗师诚明真人道行碑铭并序》，铭曰：

降衷秉彝同此天，有生具足都浑全，知诱物化中变迁，大朴乃始沦亏偏。

爰有至人起秦川，不修不为口忘言，希风远暨东海懦，一驱学者归淳源。

流传四叶道愈妍，嗣教乃得诚明贤，诚明早有青霞志，善根宿植资禀异。

髻丫初入长春宫，三千道流仰标致，萃玄堂深人绝迹，戢戢千函锁幽秘。

师持管钥恣披番，万卷汪洋在胸臆，捷趁径造浪苦辛，博中得约道乃真。

真常门人褊天下，齿尊缘熟非无人，一朝顺化拂衣去，心传密授惟师亲。

将坛高筑拜韩信，千古盛事惊三军，学道由来在心悟，行辈不拘年早暮。

羽服黄冠十万余，趋走长春宫下路，仙家阅世如流萍，空裹浮云聚散轻。

适向市朝观物变，忽乘鸾鹤上青冥，玉泉西北烟霞多，五华山色高嗟峨。

飕驭一往同逝波，长留仙骨埋山阿，千秋风雨荒云萝，坟前丰碑字不讹。

九月九日，在祖庭重阳宫树立《道行碑》，王磐撰文，贾庭臣书丹，王志坦立石。碑高255厘米，宽118厘米。碑额隶书，书法法度严谨，结体端肃平正。至今保存完好。根据常理，在张志敬的葬地五华山道院，也会树立一通同样的碑，惜乎五华山道院后来被毁，此碑同其他安葬于此地的众多全真宗师高真的碑碣一样，彻底淹没于历史的尘灰之下。

就在为前任掌教安葬立石后两个月，至元九年十一月二十七日，全真掌教淳和真人王志坦蜕也形於长春之玄堂，得年七十有三。