至元七年（1270年）庚午，祁志诚52岁。祁志诚为先师宋德方请谥，请得“玄通弘教披云真人”封号，制书还赐号云州云溪观为崇真宫。《玄门掌教大宗师存神应化洞明真人祁公道行之碑》云：“至元七年，为其师披云宋君请谥于朝，赠玄通弘教披云真人。所居金阁山云溪观，赐额曰崇真。”在山东掖县，有万寿宫披云真人制词碑，其云：

万寿宫披云真人制词碑

碑高二尺八寸，广一尺四寸，九行，行十八字，正书。在掖县。

长生天气力里大福荫护助里皇帝圣旨：宋德方道重先朝，力扶玄教，久云栖于朔漠，继勤于河汾。法藏方虚，全经创镂，起千真之废典，广一代之宗筌，追奖真风，宜加显号，可赠玄通弘教披云真人，仍将云州金阁山云溪观赐号曰崇真，准此。

至元七年三月 日

蒙古字译

此次是向皇帝请谥，忽必烈圣旨加赠宋德方玄通弘教披云真人号，此号虽然较诸王塔察儿加赠的十字天师号为逊色，但权威性远远超越。而且，六字真人号已是忽必烈执政前期给与全真教宗师最高的赠号，前任掌教尹志平、李志常，现任掌教张志敬以及大德尊宿王志谨均为六字真人号。此次制书还将祁志诚隐居的云州金阁山云溪观赐号曰崇真，

当年十月，祁志诚请商挺为其撰《玄都至道崇文明化真人道行之碑》。其云：

正奉大夫参知政事同签枢密院事商挺撰

嘉议大夫河东山西道提刑按察使王博文书

中顺大夫中书给事中田介篆额

道无为也，无不为也，推而行之，存乎其人。昔雕戈未惬，玉宇尚摇，然而玄元之教，风动万宇。兴造功业，顾皆前代之所未遑。其间主张是，刚维是口口口口绝俗之贤乃可以臻此。故玄通弘教披云真人即其人欤?真人姓宋氏，讳德方，字广道，披云其号也。世为莱之掖县人。始生之夕，有光烛于户外。弱不好弄，颖悟过人。尝春行野外，得一巨桃（下缺）母曰口仙桃也，因以啖之，自尔不喜世间事。年十二，询母以不死之术，时长生真人演教武官，母因遣问之，长生异其风骨，留侍几杖，遂不复归家。居数岁，一日独游蔬圃中，为一女子所挽，真口口袂去之口口口语人，人笑其痴，长生呼真人戒曰：聊以此相试，慎勿以人教之，真人益感悟。后事玉阳，始占道士籍。未几，遂事长春国师于栖霞。圣祖龙飞之十年，岁在庚辰，长春承诏赴阙，择侍行之士得十八人，真人其一也。甲申还燕，时海众皆躬尘劳，真人燕处，每以琴书自娱，或以废事为口长春口口人异日尘劳，非若辈所及，因语真人，丧乱以来，道经泯坠，予尝有意于完复。以事体至大，有所未暇，他日汝宜任之。且汝缘当在西南，慎无忘也。丁亥长春羽化，清河嗣教，玄门之事，真人实提点之。未几出主崞山醮事，又主平阳醮事，用外郎王纯甫，丞相胡公之请也。先是，真人假寐之际，神空山中所见，颓垣废址而已，既又览之，则楼阁壮丽，非人间所有。甲午，历太原之西山，偶抵一道宫，荒凉极目，乃向神游时所见。拂拭石刻，有宋仝二字，真人曰：“宿缘无可逃者。”留居之，曾不三年，轮奂一新，遂为西州伟观。是时风行汾晋，所至车马填咽。口真人绎念长春之语，道缘其在此乎？慨然以兴复藏室为任。丞相胡公奉白金三十笏为助。乃购求遗经，首于中阳晋绛置四局以事刊镂，东宫合西奖其勤劬，令侍臣齐公赐真人以披云之号。继于秦中为九局，太原七、潞泽二、怀洛五，总为二十七局，局置通之士，典其雠校，俾高弟秦志安总督之，役功者无虑三千人，衣粮日用，皆取给于真人之身，首尾凡六载乃毕，又厘为六局，以为印造之所，真人首制三十藏，藏之名山洞府，既而诸方附印者有百余家，虽楮札自备，其工墨装题，真人仍给之，于是三洞三十六部之玄文，四辅一十二义之奥典，浩浩乎与天地流通，日星并耀矣。储宫阔端闻厥功吿成，又加以玄都至道之称。庚子，真人乃谒纯阳祠于永乐，叹其荒陋，谓道侣曰：祖庭若此，我辈之责也。且此地阴阳交会之所，当有异人辈出，盍易祠为宫，上光祖德，下启后人。咸稽首再拜，以主持为请。真人允之。迄今回邃殿，真人张本焉。丁未，归息于终南之重阳宫。知世缘将近，十月十有一日，沐浴具衣冠，集道众于待鹤亭，援笔赋诗云：“喝散迷云，驱回宿雾，万法无私，千峰独步。明月清风快意哉，一声长啸还家去。”遂怡然而逝。春秋六十有四。权庴于宫之侧。 寻改葬于永乐纯阳宫。会葬者余万人，真常大宗师命提点潘公司其事，仍以所镂藏经板收之祠下。真人灵异甚多，尝阐醮于重阳宫，方春冬之交，芍药为之盛开。之冬，真文不火而烬。修葺天坛，众以负汲为劳，坛东南古松一株，每云气覆其上，辄滂然有水，彻其枝叶而下，承之以盎，庖厨墁饰，随所用多寡皆给，事毕，其水亦竭。平生所学，观乐金集有不可掩者。兴造宫观大小百余区，门徒半天下。自藏室之兴，玄门之士，登真达道者有之，穷理尽性者有之，明经讲授者有之，皆真人作成之力。辛亥口口口皇太弟旭烈特遣宣差唐古石赠真人以披云天师之号，至元丙寅，皇太弟国王塔察儿命宣使孙公又赐号曰玄都教主流通至道披云天师。逮乎至元七年，门弟祁公志诚状真人行事，请于天朝。皇帝乃特降纶音，录功定谥，追赠玄通弘教披云真人。呜呼盛哉。初，祁公稠人中，真人密以手札授之，谕以后事。真人既殁，不辜所托，竟能感达天聪，增崇显号，真人之前知默识，又如此其明也。是年冬十月，祁公既承诚明真人之命，刊李翰林敬斋所制藏室碑文，有访于予，为先师道行，仍将书之他石，可乎不可乎？挺谓古之所道者，要不过以刳心治性为内，顺缘济物为外，然世无道人治于内或胶于外，徇于外或乖乎内，有如真人灵光内映，心与天游，发其绪余，犹足以是以揭卖代之筌蹄，凿含灵之耳目。谥曰玄通弘教，在真人为无愧，碑而传之，其孰以为不可公曰唯。乃属铭以赠焉。词曰：

道轮飞天浩无穷，真仙继起天西东，有来披云扇宗风，襟怀飘渺玄中龙。从师远觐明光宫，蓬山草木回春浓，西南德朋文在中，王公倒屐瞻仙容。大安劫火烧天红，琅函久逐灰烟空，一朝吐气如长虹，万指已献唯镬功。云纷霞错光横纵，相雕墨尽南山松，金童司签天女封，千古万古开盲聋。至元天子达四聪，紫泥缄香传九重。鸿名日月摩苍穹。后人绳绳蹶芳踪，森罗法席鸣鼓钟，前工无替丘山崇。

大元至元十一年岁次甲戌三月日

玄门演道大宗师存神应化洞明真人祁志诚立石

都功德主前沁州长官保安居士谥沁阳公德康夫人悟真散人王体善

特进神仙演道大宗师玄门掌教重玄蕴奥弘仁广义大真人完颜德明重刊

碑中提到，“是年冬十月，祁公既承诚明真人之命，刊李翰林敬斋所制藏室碑文，有访于予，为先师道行，仍将书之他石，可乎不可乎？挺谓古之所道者，要不过以刳心治性为内，顺缘济物为外，然世无道人治于内或胶于外，徇于外或乖乎内，有如真人灵光内映，心与天游，发其绪余，犹足以是以揭卖代之筌蹄，凿含灵之耳目。谥曰玄通弘教，在真人为无愧，碑而传之，其孰以为不可公曰唯。乃属铭以赠焉。”十月，祁志诚承张志敬之命，刊刻李翰林敬斋所制藏室碑文，访问商挺，请商挺为其师宋德方作记。可知此时，祁志诚和时任掌教张志敬有了交往。

《西云集》曾提到祁志诚计划迁葬宋德方的遗蜕之事，其云：

余畴昔甚爱河中永乐纯阳宫之西，地势极佳，尝拟改葬先师披云真人，未决。忽一日，静中见先师过门，急从之，已失所在。

按宋德方仙逝于定宗二年（1247），初葬于重阳万寿宫，宪宗四年（1254）改葬于永乐纯阳宫。主其事者为时任河东西路教门提点的全真高道潘德冲。不过祁志诚还是在至元七年为其师请得“玄通弘教披云真人”封号，并特请商挺为其师撰《玄都至道崇文明化真人道行之碑》