古老文字·开启文明----
在老课文里解读中华文字的前世今生
文字是人类进入文明时代的重要标志。中华古老的文字与华夏文明演进相伴相生，承载着中华优秀传统文化，是中华民族集体智慧的结晶，蕴含中华民族的悠久历史和灿烂文明。新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。骨文字是迄今为止我国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。历朝历代皆以文字来源的基础知识教育世代民众，使其尊重敬畏中华悠久文明历史。
现通过皇粮国税博物馆馆藏的历代教科书中有关古文字知识介绍，感受古老文字开启中华民族的悠久文明历史，是中华民族的根脉和灵魂。
上世纪三十年代出版的初等国文第三册第十五课，课文题目是“我国的文字”。课文内容为：“我国最古老的文字，和图画差不多，叫做象形文字。后来，略微变化，笔画都。。。”课文开篇就留有两个问题；一是我们常见的文字有一定的体例吗？二是古时的文字和现在的文字有什么分别呢？课文下面以插图形式勾画出汉字的演变过程，即在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意、形声、
会意、 转注、
假借，这是汉字的六种造字方法。其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”汉字的演变经历了甲骨文（商及商之前）、金文（周）、篆书（秦）、隶书（汉）、楷书（汉末）、草书（汉末）和行书（汉末）等阶段，至今普遍使用楷书来书写和应用。
文字突破了有声语言在时间和空间上的局限性，扩大了语言交际的范围。文字通过书面语能更好的记录人类的文化，促进思维的发展，其功能超乎想象。清末出版初等国文第六册第一课，课文题目是“文字”。课文内容为：“吾之心意，怀而不宣。人莫能知，故必赖语言达之。然相隔稍远，语言不相闻，则仍无从达其意。于是，以文字代之。有文字,则虽远隔万里,不难互通其意。且古人之言,可以贻之今人,今人之言，可以贻之后人，其便利为何如乎。”课文使用文言文记述，讲述文字在日常生活中的重要意义。
历朝历代皆以仓颉造字为自豪而赞誉。如清末出版的“敬字惜纸歌”。歌词内容为：“劝世人将字纸不可轻贱，士与农工与商靠字吃穿。说字好你先将字字细看，第一宝有了字穿连世间。仓圣人造下字分开物件，若无字凭什么折桂高攀。君治国字成名自著经典，圣人言万万年流于世间。皇王爷治天下法令布展，古圣贤著六经包地参天。读书人凭文章扬名贵显，务农人凭字纸能记庄田，买卖人凭账簿字号牌匾，药铺的凭本草又凭药单。当铺里凭号票出入银钱，阴阳家看宪书凭得天干。借财物汇银两自立文卷，数千路捎书信能替人言。生世间带八字名姓村县，许婚姻结秦晋定下姻缘。有三班和六房凭字录案。无有字分不清黑白红蓝。。。。。。”该唱词以合辙押韵、通俗语言讲解文字的重要用途。敬字惜纸是民间对知识和文化的尊重与敬重的体现。不但体现了古人对文字和知识的珍视，而且是一种对文化传承的重视和尊重。强调了敬惜字纸的重要性，以及它带来的福报和好运。
该唱词中记述的仓圣人就是仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师
，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。仓颉是黄帝时期造字的左史官
，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用 。
被尊为“造字圣人”，即“字圣”，又被尊奉为“文祖仓颉”。仓颉创造的文字，被后人称作上古文字。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。仓颉造字与“谷雨”节气的由来，民间有“天雨谷鬼夜哭”之说。
据《淮南子》记载：仓颉造字是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。谷雨是春季最后一个节气，何谓谷雨。第一个由来就是播谷降雨，预示着谷雨时节雨水充足适合谷物生长；第二个由来就与仓颉造字有关，传说仓颉造字成功，“天雨谷，鬼夜哭”，因此，把仓颉造字这一天叫做谷雨，这就是的“谷雨”节气的由来。唐人张怀瓘所著《书断》说，“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。记述仓颉天生睿德，生有四目，具有跟神明沟通的本领，抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹，于是依其类像之形首创文字，民间俗称“鸟虫篆”。
仓颉创造出最原始的象形文字，从而结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代，并逐渐演变成今天的汉字。造字创文，开启中华民族文明之先河，乃开天辟地之下第一功德，立万世不朽之功德。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。。。。。。。”仓颉造字的贡献甚大，民间为了纪念仓颉的功绩，尊崇其为“字圣”，各地建仓颉祠堂以时代敬仰，其祠堂称作“仓颉圣祠”，每年春天谷雨节气之日民众都要进行祭祀活动，历代的帝王将相和平民百姓对文化都十分敬重，对“龙颜四目”的圣人所造之字皆存敬畏之心，即所谓见点点滴滴，敬怀圣人心迹。因此，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。
古人认为文字是有灵性的，对字纸若有大不敬是罪过，几乎与不敬神祖、不孝敬父母同罪。民间认为敬惜带字的纸，必有福报。所以民间就有了“敬惜字纸”的规矩和习俗。随着信息技术高速发展，如今各类电子书等新兴科技阅读材质的兴起，以及无纸化办公的提倡，字纸的利用率越来越少。但仓颉造字、“敬惜字纸”所蕴含的敬重传统文化，践行传统美德，尊重科学知识，爱惜文献史料等等文化精神内涵，需要代代发扬光大。
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(2024-07-13 18:39:57) 
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