古人的公德观----从“萧韩家奴卖牛”谈起
德为立身之本，人无德不立，国无德不兴。人之德在于心存善良，乐善好
关爱他人，善待一切。中华民族作为礼仪之邦，历来以德为首，主张厚德载物。历朝历代积极倡导民众以深厚的德泽育人利物，以博大的胸怀，兼容并蓄。
追求“厚德”的君子人格，是历来仁人志士崇尚的道德境界。
辽代时期，萧韩家奴卖牛的故事就足以说明了古人以德为本，追求人生在世当以德为重的优秀品格。现从皇粮国税博物馆馆藏清末光绪三十年（1904年）初级小学堂修身课本第十二课《公德》一文，解读古人的公德观。该篇课文采用传统自右而左、自上而下阅读方式印制，断句以小圆圈点句逗。原文内容为：萧韩家奴有牛，患病不任驱策。其佣人得善价，已售之矣。往告萧，萧曰:“利己损人，吾所不为”。乃令其人，归值取牛。
课文内容以文言文著述，语言较为浅显易懂。课文讲述辽代萧韩家奴家中一头牛因生病不听使唤，牛脾气大发，影响饲养耕种，其奴仆以好价钱将它卖与他人。萧韩家奴知道后说：“自己得利，让别人受害，我不能这么做。”于是，责令仆人退了钱取回了牛。萧韩家奴提及其佣人把病牛卖与他人是“利己损人”行为。利己损人和损人利己的意思基本一样，都是损害别人，使自己得到好处。该文中萧韩家奴将病牛当做好牛卖出，而且得到市价。这是利己损人的重要表现。在农耕文明社会，耕牛是一个家庭的主要农耕支柱，关系到一家一户的生产生活。如果一家买到病牛，不仅损失的是钱财，更重要的是耽误了一季子农业生产，严重影响粮食丰收，导致一家歉收而挨饿。因此，萧韩家奴说不能使自己得到好处而损害别人利益。这既是做人的基本道理，更是应该具备的道德品质底线。
这个故事收录于《辽史.列传第三十三》。辽史记载：萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令萧安抟之孙。其少年时好学，成年后到南山读书，博览经史，通晓辽、汉文字。统和十四年（996）开始出任官职。二十八年（1010），为右通进，主管南京栗园。重熙初年，同知三司使事。四年（1035），迁天成军节度使，徙为彰愍宫使。时皇上觉得他有才，让他做个诗友。皇上曾经从容地问他：“你在京外做官有特别的见闻吗？”韩家奴说：“臣仅仅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，则小的一定焦了。要让大栗小栗都熟，这才是尽善尽美。别的事我就不知道了。”因为曾掌管栗园，所以其借炒栗之事讽谏。足见其聪明才智。
该故事选入初级小学堂修身课本时以《公德》为题目。萧韩家奴这种做法不但是公德行为，更是私德魅力的表现。德是顶天立地之本，善是祈福纳祥之门。古人讲：天无德，则四时失序;地无德,则五谷不生;人无德,何以立身。如今，国家倡导“明大德、守公德、严私德”为核心的新时代政德观。守公德是“大道之行，天下为公”的首倡。私德是一种个人道德和近亲之德。私德发生在个人生活和家庭生活领域，个人道德，是一种只与自身相关的道德行为和品性；近亲之德，是一种基于血缘亲情关系的道德行为和品性。严私德既要严修身，还要严家风。
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(2023-03-01 20:46:43) 
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