文/朱成坠

诚斋先生曾经有一首诗，在2020年扬州市中考中列为考题，要求：一，指出并赏析“万山不许一溪奔”中运用的一种修辞手法。二，诗中寄寓了什么哲理？杨诗被列为市级的语文试题，据我记忆，可能这是绝无仅有的一次。能够在现代中考中出现，说明出题者独具慧眼，别出心裁，有着一定的智慧和胆略，才敢于如此行事。

这首诗名为《桂源铺》，诗曰：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”载于《杨万里诗文集》上册第250页，排列第三首。以往，我并没有注意到这首诗。今次，逐页逐首地翻阅诚斋先生的诗文集，才得以仔细地阅读了数遍。

经过斟酌和思索，对于扬州市中考的试题，我得出了如下的答案。一，该诗采用了拟人的修辞手法，将“万山”赋予人的活力，生动形象地向读者展现了群山万岭中，有一条溪流，虽然被着重山峻岭层层阻隔，但是，山岭绝对拦不住溪水一往无前地奔泻，那溪水一直在山间日夜不停地喧腾。二，其中寄寓的哲理是：苦难和困境终有尽头，没有什么东西能够阻挡溪水的下泄。这就是本人的粗浅理解。但是，这两个答案，不知正确与否？

这首诗告诉人们，无论如何，小溪是无法阻断的。只要有小溪的存在，自然界就应该让出一条通道，使它能够堂堂正正地淌出前村，奔向下游。现代人爱用本诗来比喻时代的潮流不可阻挡，一切违反历史前进的行径和行为，不但没有作用，却往往适得其反，只会制造出困扰和骚乱，那是绝对要不得的。

唐代大诗人杜甫在《戏为六绝句》其二中曰：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”针对当时一些浅薄的评论者对“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休”的讥嘲现象，说出了等到你们这一辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。杜老夫子这番愤激之言，明确地肯定了王杨卢骆“初唐四杰”的文学贡献和地位。又告诫了那些轻薄之徒，不要一叶障目而讥笑王杨卢骆，他们的诗文将传之久远，其历史地位任谁也是抹杀不了的。

杜老夫子的戏诗与诚斋先生的《桂源铺》小诗的意思，何其相似乃尔，也可以说本质上是如出一辙的。虽然，他们两人的出生日期相差了457年，但是，他们却“心有灵犀一点通”，他们的心是息息相通的，

尽管，杜甫和杨万里的身世和经历，并不完全相同。一个处于大唐开元盛世，一个处于南宋半壁江山。但是，杜甫遭遇了安史之乱，“国破山河在，城春草木深”，吟出了“白头搔更短，浑欲不胜簪”的诗句，见证了一个朝代由盛转衰的悲凉过程。因此，杜甫的诗中带有深沉的忧国忧民的思考，被后人尊为“诗圣”。而诚斋先生学问渊博，才思健举。他的作品富有变化，既有“归千军，倒三峡、穿天心、透月窟”的恢宏富丽的鸿篇巨制，被人奉为“一代诗宗”。诚斋先生也有不少曲尽其妙的写景抒情的小诗，诗风平易自然，构思新巧，幽默风趣，清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动的口语谣谚入诗，因此，他的诗作往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》）给人纯朴自然的感受。如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁杀人来关月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。

尽管杜甫与杨万里的差距甚大，但是，他们的诗意却有着某种异曲同工之妙。这不能不叫人惊诧，为什么，会出现这样的情形呢？只因为他们都有一颗爱国爱民的心。杜甫有“三吏三别”（即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》）。杨万里先生也写了不少反映农民疾苦生活的诗篇，如：《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹枝歌六首》《望雨》《至后入城道中杂兴》等。这一切，都足以证明了，难道不是吗？

2022年5月2日20时