2022.5.10

1.取瑟而歌：待人处事要爱憎分明。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

孺悲想见孔子，但孔子想见他，便和传话的人交代：你跟他讲我病了。传话的人刚从孔子的屋里走出来，在孺悲还没走的时候，孔子就取瑟而歌，特意让孺悲听见。孔子这么做的目的就是让孺悲明白，他的身体很好，生病只是个借口。

孔子可能对孺悲极度失望，想借此表达自己的不满。这展现了孔子不怕得罪人的性格。真正的好人，一定是好的人说他好，不好的人说他不好，因为他敢于得罪不好的人。

2.三年之丧：孝顺父母需有所执。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，其可已矣。”子曰：“是夫道，衣夫锦，于女安乎？曰：“安。”“女安，则为之！夫，君子之居丧，食指旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。服三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱其父母乎！”

有一天宰我对孔子说，三年服丧时间太长了，我觉得一年都很长了。宰我认为，人们守孝三年，三年不为礼乐，礼乐没人治理，容易崩坏。一年之内，粮食都换了一茬，连钻燧的木头也改了。因此宰我的结论是，服丧一年就足够了。

孔子问他，既然你觉得服丧一年就够了，那你在吃白米饭、穿好衣服时安心不安心？宰我直接答孔子安，孔子便说，你觉得好就这样做吧。君子在扶桑的时候，吃肥美的食物也没有觉得味道好，听到音乐也不会觉得开心，住在好的房子里也不会踏实，你现在觉得这么做心里安宁，就按自己的想法行事吧！

宰我走了之后，孔子说，宰予这家伙算不上仁啊。因为孩子从生到养，得要三年左右才能离开父母的怀抱，独立行走，所以从古至今三年服丧，天下都是如此，宰我对父母之爱能够怀念三年吗？他恐怕做不到。

3.饱食终日：学会适当的放空自己。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

一个人吃饱以什么都不做，拿这样的人没办法。即便下棋，也比无所事事好。闲来无事，可以下棋，也能称得上贤人了。

4.义以为上：遵循法理为做事准绳。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子路问孔子英勇是不是君子的一个特点？孔子说，要先明白自己因什么而勇敢。如果一个大人物有勇而无义，就容易作乱。一个小人有勇而无义，就会成为强盗。

5.君子有恶：不以自己的好恶评判他人。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也有恶乎？”“恶微以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

有一天子贡问孔子，君子有没有特别讨厌的事情？孔子说君子也有看不惯的东西：君子厌恶那些整天在背后说人坏话，到处宣扬别人不足的人；编造领导莫须有问题的人；看起来很勇猛，莽撞无礼的人；做事果断，但闭目塞听、目光短浅、刚愎自用、听不进别人话的人。

孔子说完讨厌的四种人，又问子贡有没有讨厌的人。子贡说：把别人的思想观点拿过来用，当做自己的研究成果；一个人分不分不清不逊与勇敢的区别，桀骜不驯，逞匹夫之勇，还觉得自己是真正的勇敢，很让人厌恶；恶意揭发别人的隐私，貌似耿直，但只是喜欢逞口舌之利。

6.远之则怨：与人相处应掌握分寸。子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”

孔子说，女子与小人很难相处，跟他们关系亲密了，他们与你相处就没了分寸，如果疏远他们，他们就会怨恨，不高兴。

分寸感来自独立的人格和思想，我的价值并非来自别人的投射。君子对自己有恒定的认知。