2022.5.9

1.道听途说：学会控制自身的原始陋习。子曰：“道听而途说，德之弃也。”

从耳朵到嘴的距离太短，耳朵听了嘴就想说。孔子认为道听而途说，是背离道德、摒弃道德的事。

2.患得患失：执着得失不如勤奋做事。子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

孔子的修炼之法是从心出发，按照本心来决断事情，会少很多纠结，该干什么就去干，不会患得患失。孔子也担心与那些出身特别低微的人合作，这样的人往往在没有得到权利的时候，整天担心能不能得到，为此纠结、痛苦。一旦让他拥有了一定的权利，他又会担心别人会不会顶替自己，自己手上的权利会不会失去。当他开始担心别人威胁到他，担心自己要失去一些东西的时候，就会因为利益铤而走险，无所不用其极。

我们的痛苦大多来自患得患失，人与人之间的矛盾，也往往来自其中一方患得患失。我们以尝试运用这句话来治愈自己：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

抱持匮乏心态的人，觉得世界上的资源相当有限，别人得了自己就没有了，那就会天天跟人争；保持富足心态的人，觉得这个世界的空间足够大。

争与不争，是患得患失在本质上的分界线，争则患，不争则无患。

患得患失对人来说是一种很痛苦的状态，因为他内心永远都不安宁。

3.民有三疾：做事不要损害他人利益。子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

孔子说，古代的老百姓有三种缺点，今天好像已经没有了。古代有狂人，但他们的狂表现在轻率、随便上。今天也有狂人，但这些人放荡不羁。狂也肆，不干扰别人；狂也荡，会影响到周围的人。古代矜持的人，有自己的棱角，有所不为；现在的人是忿戾，看不惯别人，生气，抱怨，骂人，甚至造谣。古代笨的人也有，但他憨直，今天很多人傻，是扮猪吃老虎，是骗人，是卖直，是假装愚直。

4.巧言令色，鲜矣仁。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

5.紫之夺朱：不能被事物的外在表面欺骗。子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

依照周礼，国君应该穿大红，红色是正色，紫和朱接近，容易让人误以为红色。

郑声可能类似于今天那种有冲击力的音乐，好好的音乐被郑声给破坏了。

巧言令色之人强于口舌，疏于务实，轻则蛊惑人心，重则祸国殃民。

6.天何言哉：很多至理要靠自己感悟。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子这一天又发出了一个郁郁不得志的感叹：我以后都不想讲课了。子贡说，你如果没有言论，那么我们学什么？我们向别人转述什么，我们怎么教别人？孔子回应，你听过上天说话吗？但是春夏秋冬，时运有序，万物生长，兴衰有常，这一切并不需要上天命令安排。