2022.5.7

1.阳货欲见孔子：“义”比“信”更重要。阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”

阳货想招揽孔子为自己做事，他让人给孔子送去一只小猪。根据儒家所倡导的《周礼》，孔子需要去见阳货还礼。孔子找了一个时间，趁阳货出门去拜谢。结果两个人在路上遇见了。阳货对孔子说：“过来！我跟你说话。一个人有能力、有本事，国家混乱，需要他，他却不出来做事，你认为这算仁吗？”孔子说：“不可。”“我知道你内心当中是愿意出来做官的，但是总是失去时机，你这样做算聪明吗？这不可以，时光流逝很快，你要再不干活，人就老了。”“我知道，那我便出来做点事情吧。”

坚持百分之百正直比坚持百分之九十九的正直容易。触犯法律和底线的事情会成为一个人一生中的污点。所以孔子的选择是，尽管阳货不断地引诱他，招揽他，而且跟随阳货的确能得到声望，但这并不是他所追求的。孔子内心选择拒绝，但他口头上会答应，这是义之与比，而不是言必信，行必果。

2.习相远也：只有修习才能变得更好。子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子看到了人的天资、禀赋、智商这些所谓的本性是很接近的，而修习慢慢的会让不同的人拉开差距。习，不仅仅是学习，还是接触、练习、熏陶。每个人所接受的信息，每天练习的内容，每天被熏陶的氛围，导致了人与人之间的差异化。

3.上智下愚：人不能放弃向上的机会。子曰：“唯上智与下愚不移。”

孔子说有两种人没法教导，一种是上知——最聪明的人，最厉害的人。一种是下愚——完全封闭的人。上知，都有自己所领悟的道，无法改变；下愚，是完全封闭的人，对自己认知以外的一切事情全不听，他只是对自己所经历的，自我论证，自我循环。

4.小人学道：每个人都有学习的权利。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”对曰：“昔者言偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

孔子到了武城，视察学生的治下。闻弦歌之声，代表这个地方的老百姓在学礼乐。让老百姓学礼乐，孔子觉得没有必要。子游作为县长，很严肃的对孔子说，我言偃以前也从夫子这听过一句话，您说君子跟小人都应该学高级的东西。一个人解决了自己的温饱问题，如果有机会上一所很好的大学，修行养德，就会更加懂得关心别人，更加努力的为社会做事，这是君子学道的好处；即便是贩夫走卒，如果能够懂得道理、学礼乐，他也会成为一个有用之才，为社会建设做贡献。

孔子听完说，你们诸位听一下，言偃说的这个话是对的，我前面说的是开玩笑的，是我太放松了，抱歉。

5.末之也，已：无处可去也别与虎谋皮。公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉，如有用我者，吾其为东周乎？”

公山弗扰，在费县反叛以后，获得了一个短暂的成功，于是打算建立自己的政权，他想招聘孔子，说你来吧，孔子竟然动心了，“要不然咱去看看？”子路不高兴，说：难道你没地方去了吗？何必去公山氏那个地方呢？孔子说：他叫我去，难道是白来的吗？是随随便便的吗？如果他真的能够让我好好的有一番作为，我难道不能够在东方复兴周道吗？

6.子张问仁：经常反思自己的做事方法。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张向孔子问仁，怎样达到仁的境界。孔子说，做事遵从五个原则，并能够将其推广到天下，就算是仁。张就说，你跟我讲讲吧，孔子回答：恭，宽，信，敏，惠。很可能孔子是在因材施教，子张的缺点大概是对他人不够宽厚，比较急躁，所以孔子跟他讲恭、宽、信、敏、惠。

如果你能够恭敬地对待他人，无论对待在上位的人，还是对待下位的人都能够保持礼仪，那就没有人侮辱你；作为管理者、领导者，要心胸开阔，在一定程度上容得下他人犯错，眼界高，肚量大，愿意跟随他一起做事情的人才会多；如果你跟着别人做事，要讲信用，说出来的话要能够做到，领导才会重用你，觉得你是值得信任的；机灵、聪明的人能够做出事来，成就一番事业；当你取得了一点成就，团队整个有了业绩的时候，要跟大家分享胜利的果实，让大家感受到成功的乐趣，这样团队就更容易管理。