2022.5.4

1.有教无类：孔子最具特色的教育方式。子曰：“有教无类。”

孔子说平民也可以接受教育，平民的智力可以得到开发，平民也可以开阔自己的事业。即便平民受了教育也无法变成贵族，但能够有机会出将入相，有机会为社会做出贡献，这就是孔子的伟大之处。通过推行教育，所有人都有机会变得更加优秀，教育最核心的应该是促使人的改变。

2.道不同不相为谋：目标一致是合作的前提。子曰：“道不同，不相为谋。”

如果两个人所尊奉的道不一样，所秉承的原则不同，就不要在一起谋划共事。

不要动不动就把这句话说出来，因为这句话一旦出口，就没有挽回的余地了。我们要学会对待他人宽厚一点，对自己的要求高一点。

既不要总是以这句话来评判别人，同时也别忘了这句话的重要性。

3.辞达而已矣：好的语言艺术，是信、达、雅。子曰：“辞达而已矣。”

孔子说，言辞能够精准的表达自己的意思就可以了。

我们对翻译的原则是信、达、雅。信是准切，达是通顺、晓畅，雅，是得体、优雅。但对于孔子来说，行文说话做到信和达就够了。

一个人说话、写文章，能够做到文辞达意而止，不以富丽工整为目的，不需要花里胡哨。这就是孔子的行文标准。

4.固相师之道也：待人接物，怎样做到让人如沐春风。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”出自张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相之道也。”

这一节描述的是孔子的待人接物。师冕是一个乐师，而春秋的是春秋时候的乐师大部分是盲人。师冕去见孔子时，孔子迎出来。到了台阶前，孔子提醒他这个地方是台阶。就座时，孔子告诉他，现在要入座了。所有人都坐好，孔子给师冕逐一介绍大家的方位。

师冕离开后，子张跟出来问孔子，您刚刚展现的就是与盲人乐师交往的道吗？跟他们接触就是要这样嘛？孔子说，对，这就是帮助乐师们的方法。

通过这段话，我们能够看到孔子的不做作、不夸张，他待人接物很是适度，既尊重对方，又让对方感觉很自然。

孔子不仅在说话时表现得轻松自在，在行为上也表现得非常妥帖周全。虽然他不是盲人，但是能够体会到盲人的种种需求，这展现了他们发自内心的尊重。

5.祸起萧墙：团队发展的前提是内部稳定。

季氏将对颛臾发兵，冉有、季路来见孔子，跟孔子讨论这件事。孔子说：“冉求，这难道不是你的过错吗？以往先王安排颛臾负责在东蒙山祭祀，而且他在咱们鲁国的邦域之内，是鲁国的属国啊。要打仗的话，应该对外，怎么打自己呢？”

冉有说：我们俩都不愿意，但是季康子特别想去打颛臾。

孔子说 周人曾经说过一句话，有本事，你就吃这碗饭，进入这个班列，当值做臣；做不了，不能够解决问题，就别当你就别当这官了。比如一个盲人遇到危险的时候，不去保护他，要摔倒的时候不去扶他，要引导盲者的想有什么用呢？现在季康子将要做这么危险的事，你们作为辅佐之臣不能劝阻，那你们有什么作用呢？而且你说的也对，老虎从笼子当中跑了出来伤人，宝贵的龟甲和玉石装在盒子里却被摔碎了，是谁的过错？难道能够说是笼子不够牢固，或者老虎和犀牛不温和？难道能说是盒子保护能力不够或者是龟甲和玉石不够坚固？这不是看守人出了问题吗？

冉有说，颛臾这个地方城墙坚固，易于防守，又靠近费县，现在不把他拿下来，今后可能会给季氏带来威胁。费县是季氏的边界，及时的家臣公山弗扰曾经在费县这地方盘踞、反叛过。

孔子说，君子最讨厌那些不说自己想要，还文过饰非，找很多借口来掩饰自己想要的人。我听说无论是诸侯还是大夫，不担心财富的多少，只要大家的财富差不多，国家就不容易乱；人口少不要紧，最怕的是不安定。如果我们国家内部的人能够把自己的欲望控制好，像季康子这样的人假如不去折腾事，不要有那么强的欲望，大家的财富基本是平均的，就没有所谓的穷人。如果我们是和睦相处的，就没有所谓的人少。我们和谐相处，安定团结，就不会打仗。我们以仁德治国，做到均无贫、和无寡、安无倾，远方的人自然就会被招来归附于我。既然把人招来了，就妥善安顿他们，让他们安定，在这个地方踏踏实实地生活下去。子路、冉有你们两个给季氏做家臣，不能让颛臾这样稍微远一点的地方人来归附；内部分裂，不能够保持安定统一，而打算在自己国家里面开战，以求解决问题。我担心季孙氏最大的威胁根本不是颛臾这样的小地方，而是在鲁国内部。

祸起萧墙之内，就是灾祸从国家内部引发。季孙氏遇到的最大问题，是家陈叛乱。

孔子表面上是在批评他的学生冉有和季路，实际上讲的是近悦远来的道理。近者悦，远者来，实现均无贫、和无寡、安无倾，这就是孔子的政治理念。

6.天下有道：遵循管理制度，才能走得更远。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子说，如果天下有道，政治清明，那么制定礼乐、征伐战略，都是由大夫来主持。如果天下无道，整个世道乱了，那么礼乐征伐则由诸侯把持。如果礼乐征伐都是从诸侯出的。最多传下来十代，差不多就没有了。

季文子得政以后，到桓子也就是五世，最后他们被家臣阳虎所囚。阳虎权倾一时，基本上到第五代也就不行了。像阳虎这样的人造反，最多三代，一定消亡。

孔子分析，如果天下有道，那么政权不会落到大夫手里；如果天下有道，老百姓也不可能议论纷纷，没有那么多糟糕的言论。