2022.4.23

1.管仲相桓公：人要学会与自己和解。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

对于管仲的讨论继续。子贡也跟子路一样，向孔子表达自己的看法。子贡说，管仲肯定不算什么好人，你看主上被杀后，他偷生也就算了，竟还去给自己的敌人当宰相。

孔子说管仲帮助齐桓公成为春秋五霸，匡扶天下，我们直到今天都受惠于他。孔子认为，正因为管仲帮助齐桓公一匡天下，让华夏民族一直对外，我们才不至于变成被发左衽人的野蛮人。因此，管仲是仁的。

孔子的意思是，子贡和子路所说的非仁，就像普通的匹夫、匹妇，为了一点小小的信用，在没人知道的山沟里上吊自杀，谁知道他们？孔子倡导的是不为了一点点面子和所谓的义气，就忘记了自己的价值和使命。与小信相比，大仁才是更为重要的。为了天下的大义，要能够忍辱，能够与自己和解，与对手和解。管仲并不是偷生，而是为了天下苍生珍惜自己的生命，这是一个更高的境界。

2.大夫僎与文子同升诸公：大度、无私是领导者的基本涵养。公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为'文'矣。”

公叔文子与自己的家臣僎同升诸公，也就是一起被提拔。孔子听到之后说公叔文子配得上“文”的谥号。

单独一个文字属于第一级的谥号，是表达非常高的褒奖，公叔文子的谥号是文，这是表达对他极高的赞颂，意味着它具有经天纬地的才华，宽宏博后的德行。通过他举荐自己的家臣与自己一起于朝堂上并肩而立，平起平坐，能够看出他的气量。

3.仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能。子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

孔子周游列国后回到鲁国。此时季康子比较年轻，经常来向孔子请教，让孔子给他讲路上的见闻。这次，他们说起了卫灵公无道，宠爱南子，家族关系很差，导致卫国大乱的事情。季康子问：“如果是这样，卫国为什么还没有彻底灭亡？”

孔子说，孔文子帮他接待外宾，祝鮀负责祭祀工作，王孙贾负责治军。一个国家在外交上稳定，宗庙祭祀照常进行，也就是内在精神层面稳定，将军治军有方，军队战斗力稳定，有这三个人帮他管理国家，卫国怎么会消失？

季康子这个问题换一种说法，其实是既然道德修养很重要，那为什么像卫灵公这样道德修养不怎么样的人，国家也能发展下去，孔子把问题厘清，告诉季康子，卫国之所以目前还能维持，不是来自国军的修养，而是来自他识人善用。

4.其言之不怍，则为之也难：如何判断别人是否在吹牛。子曰：“其言不怍，则为之也难。”

一个人没有亲身经历过某件事情，就不知道其中的困难，缺乏敬畏之心，所以才会轻易的讲出容易二字。当一个人把话说的太满时，就很难把事情做好。

孔子喜欢刚毅木讷的人，他欣赏的人，要“临时而惧，好谋而成”。

5.以吾从大夫之后，不敢告不敢不告也：孔子请求讨伐陈恒。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子'者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

这件事发生在孔子晚年，此时的孔子已经退休了。在这一年，颜回也去世了，这时发生了一件国际大事，陈成子弑简公。陈成子名恒，即田恒，田恒篡位，杀害了齐简公，史称“田氏代齐”。陈恒子杀了简公，孔子听到后沐浴更衣，穿戴整齐来上朝，见到鲁哀公后，孔子说陈恒弑其君，不合乎义，我们应该发兵。鲁哀公让他找三行桓，孔子立刻就行动了。他向三家提出自己的请求，但三桓的态度是作壁上观。鲁国本来不算强大，怎么能兴兵去管齐国的事呢？孔子再次说，我做过大夫，拿过这份俸禄，那么该说的话，我一定要说，这是我的责任。

为什么孔子了不起？他是一个知其不可为而为之的人，明知道跟三家提出这样的请求是无效的，是一定会被拒绝的，但他认为，这是自己的责任，他必须去说。从这件事情中，我们能够看到他的操守和勇气。

6.勿欺也，而犯之：什么情况下可以对领导有话直说。子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

子路问孔子如何侍奉君主，如何与国君相处。孔子说，你不要欺骗他，不要说假话，不要跟他耍手段；可以有话直说，犯颜直谏，敢于逆龙鳞，说一些他不爱听的话。

有心机的人为了达到目的，耗费心思，用尽招数。但子路明显是个没有心机的人，勉强让他婉转处事，他肯定摸不着头脑。所以孔子不建议子路学习迂回的技巧，干脆让他直来直去，只要做到不冒犯君王就好了。