2022.4.22

1.孟公绰为赵魏老则优：创业好，还是做高管好。子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为腾、薛大夫。”

孔子说，孟公绰的修为很好，做赵、魏家族的家宰是绰绰有余的。孟公绰的德行和能力，在大国里担任家臣是绰绰有余的，但让他去腾、薛这样的小地方做官，是做不了的。

人是具有弹性的，一个人的潜力是无限的，只要愿意刻意练习，愿意成长，一定会产生不可思议的变化。这就是孔子说的君子不器。每个人都有广阔的提升空间。

2.成人：脚踏厚土，仰望星空。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路问孔子什么叫做成人。在古代，成人就是完人的意思，子路问的是一个人，怎样才能够成为一个完善的人。

我们很难给成人下一个定义，但是也可以总结出成人的一些特征：不需要整天跟别人说明自己、解释自己；不会急于撇开责任，不会总是讲我没错、这不怪我；不过于在乎与面子有关的事；有较高的自尊水平，自我认可不脆弱，不会轻易被伤害；把目光放在如何解决具体的问题上，而不是关心别人对自己的态度。

孔子是这样回答子路的。像藏武仲一样聪明、有智慧，像孟公绰一样，没有过分的欲望，像卞庄子一样勇猛，向冉求一样多才多艺、爱学习。孔子认为，有知、不欲、有勇、有艺还不足以称作成人，还要教人礼乐。让这个人的外在有恰到好处的修饰，这个人才算是人格完备了。

子路说夫子的要求太高了，其实也不必这么费劲，只要能够做到见利思义，见危授命久，要不忘平生之言，也可以算作成人。不要见利忘义，要有底线，遇到危险的事，要能够舍生取义，哪怕长期处于困苦之中，也不忘记自己的平生之志。

3.义然后取，人不厌其取：与人交往的原则。子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

公叔文子是魏国的贤达人物。有人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取，也就是不苟言笑，不随便拿别人的东西。公明贾是魏国的大臣，孔子问公明贾：公叔文子以上的特点真的吗？公明贾说，传的有点夸张了。公明贾说，夫子不是不说话，而是他说话恰到好处，到了该说的时候他才说话；他是真正发自内心的感到开心才笑，所以人们也不讨厌他的笑；不是不能拿东西，而是拿东西要符合义，这样人们就会觉得他拿也是应该的。

孔子说是这样啊，真的是这样吗？孔子似乎不太认同，或者说不太相信。

4.臧武仲以防求为后于鲁：孔子评价臧武仲。子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

臧武仲也是鲁国非常重要的一支贵族，他凭借防邑来请求立他的后代为鲁国的卿大夫，去接续他的血脉和名位。他在防邑布了重兵，以此来跟鲁君谈判。孔子说，虽然他自己说这不是在要挟鲁君，但客观来讲，既然不是要挟，为什么要在私邑驻军，孔子不太相信藏舞种的话。

5.齐桓公正而不谲：孔子赞美齐桓公。子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

孔子认为，晋文公谲而不正，狡猾而不够正派；齐桓公正而不谲，用的是光明正大的方略。晋文公挟天子以令诸侯，齐桓公是尊王攘夷。

6.桓公九合诸侯：孔子再次赞美管仲。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九和诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其人，如其人。”

齐桓公对管仲可谓深仇大恨，在掌权之后，他杀了公子纠，打算杀管仲时，却被鲍叔牙阻止了。不仅如此，鲍叔牙还劝齐桓公重用管仲。齐桓公听了鲍叔牙的建议，拜管仲为相，之后的几十年里，管仲帮着齐桓公治理国家、尊王攘夷、九合诸侯。

子路认为，桓公杀了公子纠，对管仲来说，他的主上死了，而他却苟且偷生，这人不忠诚，不算仁。孔子说，齐桓公能够九次召开诸侯大会，不是靠武力要挟，而是靠威信，这和管仲的治国能力分不开。

作为一个君子，最关键的是看大节，看一个人到底是不是做出了贡献，对老百姓是不是有好处，行为方式是否合乎义。