2022.4.21

2022.4.21

1.禹稷躬稼而有天下：学会透过现象看本质。南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”父子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适有一天对孔子说，后裔善于射箭，奡可以在陆地上行舟，两个人都当过国君，可是他们都死的很惨，下场都不好。而弯下腰去种地的禹和稷，结果反倒拥有了天下。

孔子当时没有回应他，南宫适离开了以后，孔子突然感慨地说，这个人真是君子，这个人真是崇尚道德。

为什么南宫适会获得孔子这么高的评价？羿和奡代表着人们普遍的目标，即对有权、有势、有能力、有钱的追求，但实际上，这些人未必是真的善于生活，未必就是我们的楷模。相反，那些老老实实种地，努力践行“君子务本，本立而道生”的人才是值得我们真正效法的，比如禹和稷。

年轻人很容易被外在的力量所吸引，但是南宫适能够透过表象看到事物本质，极为难得。

2.未有小人而仁者：小人的典型特征。子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

虽然君子中也会有不仁的人，但是小人中却没有一个达到仁的境界。这是孔子的评判。

余秋雨先生讲《中国文化课》时提到他对小人的体会，总结了小人的三个特点：第一个，见不得别人好；第二个，乐于制造麻烦；第三个，办坏事的效率特别高。

君子达不到仁的境界，但是君子至少在大方向上是正确的。希望我们都能选对方向，哪怕最终达不到仁的境界，也能让自己的人格越来越美好。

3.爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出。子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”

爱一个人，能不让他去努力工作吗？如果你真的终于一个人，你能够不去劝他吗？你会用善言来教诲他，去劝勉他。

李零教授说，该处的悔应该同谋，就是说你忠于国君，你能不为他谋划吗？

4.为命，裨谌草创之：利用团队的力量，避开思维的盲区。子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，子产润色之。”

郑国当时要制定一份文件，由大夫 裨谌起，草，另一个大夫世叔提出意见，一起讨论定夺。“行人”指外交官，子羽作为外交官再对文件进行修饰，东里的子产再加以润色。经过这样几个步骤，这个文件才能够出台。

这些细节说明了郑国当时在子产的管理下，制度非常规范，有细致而严格的流程，不是一言堂。

5.饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏。或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿而无怨言。”

有一个人问孔子，子产这个人怎么样。孔子说子产是个惠人，也就是子产惠施于民，给老百姓带来很多好处。子产态度开明，追求言论的开放，孔子很欣赏他。

接着对方又问子西如何。孔子说：这个人……这个人……。孔子顾左右而言，他没有对子西做出评价。

对方问管仲，孔子说，人也。管仲把伯氏家族在自家的封地，也就是骈地的三百户收回来，使得贵族伯氏只能吃糙米饭，生活水平大幅降低，但是伯氏“没齿无怨言”，至死都没有说过管仲的坏话，这是因为管仲处事公正，他所做的事情是符合正义的。

6.贫而无怨难：人可以穷，但志向不能短。子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

做到富而无骄并不难，因为这个世界上比钱重要的东西太多了，往往是乍富之人，突然发了笔横财变，瞬间膨胀了，变得骄傲。做到贫而无怨就很难了，我们很难劝一个连温饱都没有解决的人，放下一切去学习，并且去感恩生活。

温饱线是一个非常重要的分界线，未达到温饱线，你只能为了温饱而苦苦挣扎，没有精力去了解更多的知识；过了温饱线，你就有很多的机会和资源。如果你当下比较贫穷，也希望你在为生计奔波的同时，能够抓住任何学习的机会，即使这真的很难。