2022.4.20

1.善人教民：让人做事要告知意义所在。子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

孔子所在的那个时代，打仗民兵合一。一个能干的善人管理国家的时候，用七年时间训练的老百姓可以投入战争。孔子认为，教民不能只教他们打仗的一些技巧，应该使“民知亲其上，死其长，顾可以即戎”，即让老百姓知道自己是在为什么而战的，如果老百姓知道自己要保卫国家，退无可退，只能选择拿起武器，那就会焕发出强大的战斗力。

2.以不教民战：人才储备的核心在于培训。子曰：“以不教民战，是谓弃之。”不教民，是一个名词，指没有经过训练的老百姓。孔子说，把没有经过训练的老百姓送去作战，这就是放弃他们了，让他们白白送死。孔子特别重视训练，打仗之前必须让老百姓经过足够的训练。

3.克、伐、怨、欲不行焉：做人别太使劲。宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

原宪孔门七十二贤人之一，他出身寒微，一生坚持坚守节操，不同流合污，是非常狷介的一个人。

孔子提倡知耻。原宪问孔子什么是耻，耻辱的标准到底是什么？孔子说，如果国家政治清明，就出来做官挣钱，反之，国家混乱，沆瀣一气，这时还想着赚钱，那就可耻了，了。

原宪说：争强好胜，自吹自擂，牢骚过盛，欲望兴盛，如果避免以上情况，就算是仁吗？孔子说，能够做到这四点确实很不容易，但是不知道能不能称为仁。

克、伐、怨、欲不行，很明显是一种憋着一股劲儿的，一个人要不断地提醒自己，约束自己，才能达到这种状态。孔子提倡的是不努力克制，保持一种自然的状态，只需要随心所欲而不逾越规矩的过好每一天，就算是接近仁了。

4.士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活。子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

孔子说，一个人如果太留恋安逸的生活，就不足以成为士。当时的士也被称作游士，男儿游走天下，因为志在四方。

选择安逸，当然没有错，然而，一个人不能每天想的都是怎样生活的更舒适。希望我们都能想一想，自己的志向在哪里，激发自己向着目标前进，这样才能做一些有意义的事。

5.邦有道，危言危行：说话要看环境。子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

孔子说，当国家政治清明的时候，说话可以直来直去，做事也可以公正、直接。当国家混乱、坏人横行的时候，你在做事情时还是可以公正，但说话要小心，要给自己留有余地，因为万一说错话，容易引来杀身之祸。

季羡林先生有句话是“假话全不说，真话不全说”，假话全不说，是提醒我们保全自己的人生底线，不随便放弃自己的原则；真话不全说，是告诉我们一个人生于乱世，不能没有任何战斗经验，虽然行为还是要保持正直，但说话要极度谨慎。

行，是关乎自己的事；言，则涉及与他人的互动和交流。如果一个人连保全自己都做不到，一切都是空谈。在把自己保护好的基础上，做到不丧失自己做事的底线，这是在乱世的生存法则，其实也是我们每个人应该有的做人原则。

6.仁者必有勇：仁义就是你的铠甲。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

我们常说的三不朽：立德、立功、立言。

孔子说“有德者必有言”，意思是当一个人有德行，他内在的行为很高时，就一定能够说出有价值的话，有名句留在人间。有德者只是让自己的想法从内心流动出来，就已经足够有感染力了。有言者不必有德，就是很多人纵然无德，但只要使劲儿挖空心思地去琢磨，也能有名句流传出来。

“仁者必有勇”，一个有仁爱之心的人，必然有大的勇气；“勇者不必有仁”，一些勇者逞的是匹夫之勇，意气用事，他们看似勇猛过人，敢于直面自己的敌人，但实际上只是好强斗狠而已，并不是源于内心有爱。