2022.4.10

1.赐不受命：适合创业的人具备哪些特点。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说颜回的德行修养已经达到了极高的境界，已经非常好了，可惜的是，两手空空，家里一贫如洗。

孔子认为，子贡是运气好，总能猜对，而颜回总是猜不对，令他十分感慨。

颜回是一个很好的继承者，子贡是一个很好的创新者，创新者更容易创业成功。如果愿意过安贫乐道的日子，愿意用读书、喝酒、弹琴度过自己的人生岁月，就学颜回；愿意折腾创新，愿意增加社会就业率，用创业改变命运，就学习子贡。

关于其庶乎，李零教授认为，庶写错了，应该是度，度就是猜的意思，度乎屡空对应亿则屡中。屡空和屡中，是一个总猜不准，一个一猜就对，这样解释也讲得通。

2.不践迹：走别人老路，最终可能无路可走。子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张问善人的境界。善人的境界可能接近于仁者，而因可以理解为子张问仁。

孔子提醒我们，要能够学会打破一些凡俗的套路，有自己独立的想法，不需要跟别人走一样的路，得一样的归宿。

3.论笃是与：怎样分辨结交之人的品行。子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

论笃，言辞恳切的样子。孔子说一个人如果言行恳切，很诚实，是值得称赞的。但是你要分清楚，这个人是君子，还是色庄者。

视其所以，观其所由，察其所安——这是孔子说过的评判方法。

4.闻斯行诸：学会根据实际情况来学习和行事。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，'闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子路问：“我听到了一个道理，是不是应该立刻去做？”孔子说：“你家里还有父亲和哥哥，怎么能听到就去做呢？应该问问他们的建议和想法。”

当冉有问同样的问题时，孔子说听到道理，要赶紧去做付诸行动。孔子的学生公西华了解了这个事情，就有点不理解，就请教孔子，闻斯行诸，到底该怎么做？

孔子给他解释，冉有想得过多，而可能行事比较保守，做事缺乏决断，这种总是犹豫退缩的人，需要给他加把劲儿，把他往前推；子路的胆子大，一个人顶两个人用，勇武莽撞，他一天到晚惹的祸就不少了，得要让它冷静一点。这就是所谓的因材施教。

所有的教育到最后能够有效果，一定是被教育者有了高度的参与，被教育者身上产生了应激，他自己加入了思考、加入了实践、加入了反思、加入了批判性思维。要能够自己主动的解决矛盾。

5.子畏于匡：偶尔要用人生难料的心态来直面困境。子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

孔子与学生周游列国，经过匡地的时候，被当地人团团围住，抓了起来。虽然孔子他们百般解释，但依然沟通不顺畅，场面还是乱的一塌糊涂，有生命危险，最后好不容易逃了出来。颜渊在后面掩护，不见了，孔子很着急，担心颜回会不会有生命危险的时候，颜回从后边赶上来了，孔子说：“颜回，我以为你死了。”颜回说：“您还在，我怎么敢死？”

我们要过好每一天，把眼前的事做好，把每天都当做生命的最后一天来过，会快乐很多。

6.以道事君：无论做什么事都要坚守原则和底线。季子然问：“仲有、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

季子然，是季氏的一个子弟，是贵族的子弟。他问孔子仲由和冉求能不能算做国家之栋梁？孔子说：“我以为你问什么奇怪的事，原来并不是什么大事，只是问由和求这两个孩子的事情。所谓大臣者，就是要以道事君，不可则止。这两个孩子是具臣，是处理问题的高手。”

听完孔子的回答，季子然问了一个比较阴险的话，“那这些人是不是让他干啥就干啥？”孔子一听不高兴了，直接了当地说：“如果让他们去弑父、弑君，犯上作乱，他们是不可能听从的。”这两个人都是有原则，有底线的人。