2022.4.7

1.后进于礼乐，君子也：从底层开始成长。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

在《论语》中，“先进”代表着早先的文化。野人与君子是指一个人的出身，贵族叫作君子，贩夫走卒一类叫作野人。在当时，贵族能够继承家族的荣誉地位，直接当官，是先做事，再慢慢学习礼乐。而出身寒微的学生，他们一般是先学礼乐，再出来做事。

孔子认为，如果让他做选择，问他倾向于哪个哪种人，他更愿意用那些从底层慢慢成长起来的人，或者说他更愿意选择从底层开始慢慢学习，再出来做事的人。

有两个原因，第一，从底层慢慢打拼起来的人，是依靠学习而成长的，而因此，懂得学习的价值；第二，他们有实践的经验，更加了解民间的疾苦，更具备常识，更接地气。

在别人看来，孔子一定是上天派下来的圣人，否则他怎么会什么都了解呢？其实，是真实的，具有烟火气的生活教给了孔子那么多的道理。

2.皆不及门：被遗忘的老师。子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子去世前的两三年说：“当年跟随我在陈国、蔡国经历过苦难的那些人，现在已经不来看我了。”

3.孔门的“四科十哲”。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

德行是指一个人谨言慎行，安贫乐道，埋头苦干；入到言语科的是能够应答自如，适合做外交家的人；入到政事科的人是能够打理政事，可以去收税、打仗的人；入到文学科的是能够做学术研究、编撰文学典籍的人。

这并不是孔子认为的分类方法，因为孔子提倡君子不器，他不会将自己的学生分门别类。孔子希望学生都能全方位发展，不必定义哪些学生属于哪一类，不会给学生贴标签。

4.于吾言无所不说：学习的最佳路径。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子说：“颜回帮不到我，对于我说的话，颜回向来没有不高兴的，没有不听的。”他善于思考自己提出的问题，经由自己回答，并且把知识内化。

从颜回身上，我们可以找到学习的最佳路径。人们在学习某个新知识时，遇到了不懂的东西，不要着急反驳、质疑、发问，而是先自己思考。自己思考，大脑就会产生摩擦，产生痛苦，最后再彻底想通的那一刻，才能真正感受到喜悦，也才能够真正记得牢固。

当一个人容易被情绪掌控时，他就是个孩子，能够跟情绪和谐相处，他就是成年人，成年人随时可以做到无所不说。

5.孝哉闵子骞：不同的格局带来不同的视角。子曰：“'孝哉闵子骞！'人不见于其父母昆弟之言。”

没有人对闵子骞是一个大孝子有怀疑。

所谓思维角度，就是格局和尺度。假如一个人将自己的格局和尺度定义为“我”，那么，他评判世界上的人好不好，不是看他人对社会的贡献，而是看对方对我好不好。

不妨在以后的生活里提醒自己，想问题的时候多找一些角度，找到不一样的出发点。也许对很多事情，你都能找到新的答案。

6.南容三复白圭：小心自己的语言。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

“三复白圭”，南容每天多次念叨这句诗，告诉自己要谨慎说话。南容在《论语》中大概出现了三次，每次出现都是谨小慎微，爱惜羽毛的形象。他是贵族出身，品行又好，孔子就把自己的侄女嫁给了他。

每当你想“仗义执言”的时候，先反思自己到底是在仗义执言，还是在发泄情绪？