2022.3.28 1.笃信好学，守死善道：无能与无德，都是耻辱的。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道 ，富且贵焉，耻也。” 笃信是动词，好学是名词，意思是一个人相信学问的力量，相信求学是能够带来回报的，认为学习是非常重要的一件事。守死是动词，善道是名词，要死死的守住善道，立志做个好人，因为读书的最终目的就是学做好人，柏拉图说，哲学的目的就是让自己成为一个更好的人。 笃信好学给你带来学问，守死善道给你带来道德。孔子说：威邦不入，乱邦不居，提醒我们要爱惜生命，不要随意去追寻那些诱惑大，风险也大的机会。 “天下有道则见，无道则隐”，如果天下有道，社会井然有序，人人守礼节讲道理，这时候我们就可以放心大胆的入世，努力做事；如果天下混乱，人人朝不保夕，那就赶紧跑，躲得越远越好。 邦有道，贫且贱焉 耻也。当一个国家非常有秩序，欣欣向荣时，在这种环境下，如果有人贫且贱，就是一种无能的表现；邦无道，富且贵焉，耻也。国家形式飘摇，朝纲颠覆，风雨如悔，如果有人天天锦衣玉食，也是可的，因为这是无德的表现。 2.不在其位，不谋其政：敢于信任他人。子曰：“不在其位，不谋其政。” 是指彼此要相互信任 不要总是对别人的工作指手画脚。孔子是在劝我们勇敢的信任他人也，不畏惧结果，愿意赋予他人试错的权利和成长的机会。 不在其位，不谋其政，是说我很关心这件事，但我知道此时最好放手，让对方去经历这件事。 3.《关雎》之乱：孔子对礼乐的感受。子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 师挚是鲁国国家级的乐师。师挚之始，意思是奏乐以师挚的独奏开始，《关雎》之乱，是指《关雎》的末章。洋洋乎盈耳哉，意思是听起来真是令人愉悦舒服。 孔子听到了师挚的演奏，从开始的独奏，到《关雎》的合奏，作为整个乐章的收尾，发现他是完全按照规范来演奏的，孔子内心感到特别舒服，不仅来自音乐的动听，还来自它合乎礼。孔子在夸赞师挚的演奏是符合礼法的。 4.狂而不直：“缺点+缺点”的破坏性。子曰：“狂而不直，侗而不怨，悾悾而不信，吾不知之矣！” 孔子说了三种缺点。第一种是狂而不直，一个人如果狂，通常会特别进取，有理想，有憧憬，很豪迈。狂而不直的人，表面上豪气大度，似乎什么都不在乎，但内心并不爽直。 第二种是侗而不怨，侗是无知的状态，愿是谨厚的意思，表面上老实，实则心眼多，那就是很糟糕的。 第三种是悾悾而不信，悾悾是既老实又无能的意思，这样的人都是比较诚信，如果老实又没有能力，还不讲信用，这样的人实在没有什么可取之处了。 如果将缺点放在一起，它们的破坏性就会加强，让人仿佛陷入一个向下的螺旋。孔子说，最怕的是这种表面上狂，内心却不直；本来很笨，还不愿意好好学习（）没有什么本事，还喜欢骗人的人。孔子表达的是对教育的无奈。 不怕身上有缺点，就怕缺点+缺点。如果敢于打破一个缺点，将其变成优点，优点会衍生出新的优点，慢慢的就会形成一个向上的螺旋，人生自然会发生好的改变。 5.学如不及，犹恐失之：如何应对求学过程中的焦虑。子曰：“学如不及，犹恐失之！”人要有一点适度的焦虑，如果一个人在求学的过程中没有丝毫的焦虑，并不利于他成长。焦虑可以带来进取，适度的焦虑会驱使人去学习更多的东西，提高做事的效率；但如果焦虑过度，反而会使人陷入巨大的心理漩涡，由于过度的紧张而失去行动力。 学如不及，是一种怎样的状态？学东西已经比其他人快的多了，但还是感觉自己赶不上。当一个人知识的边界越大时，他所接触到的领域就越多，他越能够意识到自己无知的范围有多广。“犹恐失之”意思是非常担心将知识遗忘。 孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”如何缓解焦虑？孔子给出了最有效的办法，即接纳。如果我们能够真正接纳焦虑的情绪，知道焦虑是正常的，那我们就能以平和的心态继续享受学习的过程。一个人只有接纳了自己的问题和缺点，才能够真的改变。 6.尧舜之有天下也而不与焉：高级的管理者，并不在乎地位。子曰：“巍巍乎，尧舜之有天下也而不与焉！” 尧、舜这些圣人是多么伟大，多么了不起呀！他们作为天下的统治者，却并没有觉得自己坐拥天下，真是了不起。帝王的位子是责任，而不是奖励。 孔子夸奖尧、舜，正是因为他们能够正确的看待民生，看待地位，重视自己肩负的责任。