2022.3.21

1.子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养。子食与有丧者之侧，未尝饱也。

这是很感人的场景，孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。

孔子那个年代医疗、卫生水平很差，一个人可能会因为某个小病而失去生命，很多人便会视而不见，习以为常。但是经常参加葬礼的孔子并没有习以为常，没有漠视生命的无常。每一次参加葬礼，都以实际行动对死者及其家人表示尊重。这是对生命的尊重和敬畏。参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。

灵魂和肉体，一个在空中，一个在地上，互相纠缠。

所谓知行合一，行动是认知的表现。在葬礼中只顾自己吃饭的人，必然不守礼法，缺乏真正的仁爱之心。

2.哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤。子于是日哭，则不歌。

孔子如果某天参加了葬礼，哭了，就不会再唱歌了，一整天安安静静度过。这是因为孔子感到难过，这也体现着他对生命的珍视。

从反面来揣测孔子在他的生活中，只要不参加葬礼，每天可能都唱歌奏乐，内心很快活。孔子对音乐的喜爱之情来自灵魂深处，并且能通过音乐找到快乐。

3.临时而惧，好谋而成：创业者不能靠勇气和热血，要有规则。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”

颜回总是被孔子捧在手心上，子路则经常被敲打。这一次，孔子跟颜回说，“用之则行，舍之则藏”，只有咱们两个人能够做到吧。孔子跟颜回多亲近！

“用之则行”，国军如果用人让我出山，我可以马上上任，没有任何问题；“舍之则藏”，得不到任用，能够心情很坦荡地回家修行、认真学习。

子路听到孔子夸奖颜回，可能有些小情绪，于是就问孔子，“子行三军，则谁与？”老师要去打仗的话，带谁去？这句话可能是说颜回身体羸弱，打仗肯定不行。孔子回答子路，怼得好狠。认为子路是“暴虎冯河”，做事情一味地凭勇气，过于莽撞。“暴虎”，老虎来了，徒手与之搏斗；“冯河”，指的是如果没有船、没有桥过河的时候，就直接从中间趟过去。孔子说自己不带这样的人同行。这种人“死而无悔”，从不觉得自己的生命有多么重要。孔子认为，人的生命很重要，不能轻易的处置自己的生命。

孔子欣赏的是“临事而惧，好谋而成”。做一件事情，要知道做事的责任和难度，之后才能根据实际情况认真地规划，把所有能想到的细节想清楚，尽最大努力做成这件事。

4.富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好！”

孔子说，如果真的能够求到富贵，哪怕成为一个执鞭之士，我也愿意去做。执鞭之士被古人认为是低贱的差事。接着，孔子又说，若是求不到财富的话，我还是去做我想做的事，从心所欲，逍遥自在。

如果一个人真的能守住本心，把自己最爱的事情认真地做好，做到极致，把自己做成专家，这时候就有话语权了，这样才能成功。

孔子说的这句话，前半句是开玩笑，后半句是告诫我们要认真做自己喜欢的事，尽量把它做到极致。

5.子之所慎：社会发展中无法回避的问题。子之所慎：齐，战，疾。

孔子最慎重、最小心认真对待的三件事：“齐”念zhai，同“斋”，是祭祀；“战”，是打仗、战争；“疾”，是疾病。

祭祀、战争和疾病，往往能影响人类历史的走向。从历史学的角度看，某些信仰、战争和疾病事件，已经给整个世界的发展带来巨大的转折。

孔子对待这三件事是非常谨慎、非常睿智的。祭祀、斋戒，这种宗教方面的事情涉及人和天的关系，孔子认为，在看待人和天的关系上，要端正地对待天地、自然，不可无敬畏之心。战争，是人和生命的关系，战争总是剥夺别人的生命为基本手段来谋得其他目的，是非常残忍的一件事。疾病，是人和健康的关系。

如果能妥善处理信仰、战争、疾病的相关问题，让这三种最难控制的事物得以掌控，国家才能够沿着所设想的方向不断地前进。

6.三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界。子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

孔子是一个爱吃肉的人，但“食不厌精，脍不厌细”，肉切得不整齐，他不吃；肉做得不好吃，他也不吃。孔子讲究生活情趣，很有格调，喜欢音乐艺术。孔子听了《韶》乐，回去后三月不知肉味，吃饭都没味儿，发愤忘食，可见他对《韶》乐的痴迷程度，远远在吃肉之上了，判若云泥。当一个人对一件事情特别投入，深入钻研的时候，他会沉醉其中，物我两忘。

孔子最后感叹，没想到《韶》能给人如此的快乐。