2022.3.13

1.孰谓微生高直：什么才是真正的直。子曰：“孰谓微生高直！或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

微生高即尾生高，孔子批评这个尾生高，说：“谁说这个为尾生高直率？有一次有人找他借醋，他家里没有却不跟人直说。他跑去向邻居讨要，然后把醋给了对方。尾生高的做法在孔子看来并不是直。

什么是真直？有一句话说，“直心是道场”，真正的直心，就是无心，不存心。“我若无心于万物，何妨万物常围绕”，如果你不存心，当别人找你来借醋时，有就是有，没有就是没有，你不会掩饰；但如果你因为害怕得罪对方，担心对方误会你连醋都不愿意借，脑袋里瞬间就会诞生出无数想法，这时你就会“乞诸其邻而与之”，这活得多累！

如果一个人是真的直，就不会在乎别人对他的评价，不在意自己是高大还是卑微，不会刻意讨好别人，会以实事求是的态度面对一切，这样整个人会变得更加坦然、简洁、舒服。

说话难听不代表直，直是一种很高的境界，是一种无心无我的境界。

2.巧言令色足恭：过分的恭敬，是可耻的。子曰：“巧言令色足恭。左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

“巧言令色足恭”，意思是，如果一个人花言巧语，见到人就眉开眼笑，有点过分谄媚，恭敬到极至，这种人左丘明不喜欢，孔子也不喜欢。

“匿怨而友其人”，就是明明厌恶某个人，却把怨恨藏起来，故意对他好。

孔子并不是一个以功名利禄为目标的人。但是在现实生活中，很多人为了生活可能不得已，也要“巧言令色足恭”，对于他们，我们也要体谅和包容，但是我们要清楚，这绝不是一件好事。

人永远要朝着更好的方向发展，一开始我们可能迫不得已要“跪着挣钱”，但每个人都要不断地修炼自己，慢慢地学会站着把钱挣了。

3.盍各言尔志：人生志向的三个层次。颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜回跟子路站在孔子身旁。孔子说：何不说说你们各自的志向？

子路说：我愿意把我的好东西都分享给朋友们，用坏了、用破了都没关系。这段话体现出子路的特点是不练外物，在他眼里，外在的东西不重要，重要的是感情。子路重情义、率直可爱的形象跃然纸上。

颜回说，希望自己做了很多事，有很多的功劳和贡献，但不需要跟别人吹牛，只要是自己愿意做的就满足了。这符合颜回的特点，他博学、聪慧，但是很谦虚，不喜欢说话。

子路和颜回各自表明了志向之后，子路就问孔子：老师，你未来想成为一个什么样的人？

孔子说：我能够让老者因为我而安心，让朋友对我信任，让后人记得我。

这三个人的境界，一个比一个高一层。子路抛弃了外物，觉得外在的东西不要留恋，他到了一个很高的境界；颜回抛弃了名声，不在意别人对自己的看法，好好修炼自己，就很满足了 这类似于佛教小乘的境界；到了孔子这儿，是佛教大乘的境界，他想到的是别人。

子路是不恋外物，颜回是自度，孔子是度人。

4.自颂者：批判性思维的最终目的。子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也！”

孔子说算了吧！我根本没见过能够主动发现自己的错误，勇于自我批评，并且在内心不断地反省的人。

批判性思维的最低层次是，一个人不反思自己做错了什么，总觉得是别人的错；比这个境界高一点的，一是知道自己错了，但不愿意承认；二是知道自己错了，也愿意承认，但不愿意说出来；最高的境界是知道自己错了，也能够坦然的告诉大家，这就叫做自我批评的外显化。

“见其过”，看到自己的错；“内自讼”，内心自我批评；“吾未见”，不想让别人知道。

如果你生活当中还有烦恼，根本原因是你的思维方式错了。

5.不如丘之好学也：孔子感叹“好学不易”。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

有十户人家的小村子这个范围里一定有人和孔子一样能够做到忠和信，但最好学的可能就是孔子了。

孔子强调，好学不是一件容易的事。学习、动脑子、改变，是对自我人格的挑战。一个人在什么情况下才愿意努力学习？是对自己产生不满，觉得自己状态不够好，才愿意去学。

别人做什么，自己就做什么，这是思维上的懒惰，是随大溜。真正的好学，是像孔子这样，遇到问题，爱思考，有好奇心，有求知欲，做到“学而时习之，不亦说乎”。

如果不学习，你可能连做个好人的资格都没有，因为你根本就不知道什么叫好人；不学习，我们局现在自己人生的视线和格局之内，永远没法突破。

这句话，是孔子苦心的教导我们，要真的对人生充满好奇心，努力地学习，努力改变自己。