民国间活跃在老河口的消寒诗社

文\宙尔

老河口的前身是光化，受先贤如北宋名相张士逊、文豪欧阳修等人的影响，久有崇文之风。民国年间在老河口城区就活跃着一个以诗聚会的文化社团消寒诗社。消寒诗社是效仿古人消寒会的一种雅事活动，创立于辛亥后的1922年。旧时，冬至是二十四节气中一个重要的节气，为四时八节之一，同时又是中国民间的传统节日，被视为冬季的大节日，古人有“冬至大如年”之说。而古代文人们却喜欢在此日吟咏诗文，雅集消寒。消寒诗社即来源于此。

老河口消寒诗社社员大多为晚清的秀才文人。发起人为光化县老文人唐静斋和历佛祥等人。唐静斋为社长，秀才余幼飞为副社长。社友有胡幼甫、魏朗斋、张秋甫、张筱斋、邓小城、赵文芝、陈性初等老秀才，还有时兴的文化人张季约、李文峰等人。

社长唐静斋学问最为深厚，对考据学颇有研究，在此一领域是光化县首屈 一指之人。据考证，原老河口中山公园内建有一六角亭，名叫“翠亨亭”，琉璃瓦，六角、六柱，尖顶，亭南门柱联为：“革命十朝，五权法制超三代；游目四野，六合风云壮一亭。”横额“宛在翠亨”，即系唐静斋所撰。

张季约除参加消寒诗社活动，唱和诗词外，还在新码头蔚丰面粉厂后面的半角楼创建半角楼诗文社，作诗著文。其外文水平也不错，还翻译一些国外短篇文学作品发表。

每逢花潮（二月二花神节）、清明、重阳、中秋节及赏雪赏梅时，消寒诗社就会聚会，吟咏诗词，互相唱和。所作诗词往往集为诗集刊行于众。据记载，他们每逢雅集，便击钵分韵，兴会所至，信口吟唱，放浪形骸。其诗作追求“格高”、“韵胜”，反对“空泛”、“游戏”。只可惜，时过境迁，今已难窥其貌。

记载显示，消寒诗社的活动并无固定会所，或在成员家中，或在茶楼酒肆、公园等公共之地。除吟诗作赋外，也“尊酒流连，商榷古今，谈噱间作。”甚至“或春秋佳日，或长夏无事，亦相与命俦啸侣，陶咏终夕，不独消寒也。”

到抗战时，历佛祥主持诗社，社员多年岁已高，将消寒诗社改为长寿会，活动如前。长寿会人员还常常给人写寿屏等。会员有张筱斋、朱元英、张鹤轩等。一直活动到光化县及老河口城沦陷。

中国古人素有消寒聚会的文化习俗。曹雪芹《红楼梦》里就有：

“宝玉道：‘明儿不是十一月初一日么？年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会，齐打伙儿上下喝酒说笑。我今日已经在学房里告了假了。这会子没有信儿，明儿可是去不去呢？’……麝月道：‘依我说，乐得歇一天。就是老太太忘记了，咱们这里就不消寒了么？’

这种消寒会大概起源于唐代。唐末五代时期大臣、文学家王仁裕在其著作《开元天宝遗事》中记载，有一位名叫王元宝的富人，每到冬季下大雪的时候，他总是吩咐奴仆把府门前一直到巷子口的长长道路上的雪都扫净，他本人则耐着寒冷恭立巷口，亲自礼迎来宾，大家共享美酒佳肴，这种聚会也被称为“暖冬会”。后来，消寒会作为闲情雅致的聚会，延续了下来，并逐渐成为文人雅士们的习俗。《岁华忆语》中记载：“金陵文人，率有消寒会。会凡九人，九日一集，迭为宾主。馔无珍馐，但取家常，而各斗新奇，不为同样。岁晚务闲，把酒论文，分题赌韵，盖谦集之近雅者。”

为了度过漫长而寂寞的冬季，在民间还有贴绘“九九消寒图”的习俗。“九九消寒图”有三种图式，分别为梅花、文字、圆圈三种版本。或冬至日画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。也有“佳人晓妆，以胭脂日画一圆圈，八十一既足，变作杏花，即暖回矣。”或选择“亭前垂柳珍重待春風”九个字，每个字都是九画，先双钩成幅，像练习书法的“描红”一样，从头九第一天开始填写，每日用朱填红一笔，时光流转，笔墨生香，九字填完正好81天，寒冬悄然过去，春回大地。

由此，文人雅士们的消寒诗会也就应运而生。往往轮流做东，摆设酒席，吟诗作对，休闲取乐以度过漫长寒冬。还有以苏轼农历十二月十九日生日，办纪念诗会的，取名“寿苏会”。他们会把自己心中苏东坡的形象以笔墨绘之，最常挂的是《东坡笠屐图》。进行唱和题咏、挥毫泼墨，一会为快。

老河口的消寒诗社也是此类文化活动的一种继承和延续，存在20多年，其源起、兴盛和消亡，都与文化兴与衰息息相关。时文化阶层是诗社的主要力量。诗社的建立，拓展了文人集会唱和的形式和功能，并赋予了特定的精神文化内涵。

今太平盛世，文化昌隆，河清海晏，时之爱诗者，大有效仿之处。

 民国年间活跃在

老河口的消寒诗社

文\宙尔

   老河口的前身是光化县，受先贤如北宋名相张士逊、文豪欧阳修等人的影响，久有崇文好诗之风。民国年间在老河口城区就活跃着一个以诗聚会的文化社消寒诗社。消寒诗社是效仿古人消寒会的一种雅事活动，创立于辛亥后的1922年。旧时，冬至是二十四节气中一个重要的节气，为四时八节之一，同时又是中国民间的传统节日，被视为冬日大节，古人有“冬至大如年”之说。而古代文人们却喜欢在此日吟咏诗文，雅集消寒。消寒诗社即来源于此。

   老河口消寒诗社社员大多为晚清的秀才文人。发起人为光化县老文人唐静斋和历佛祥等人。唐静斋为社长，秀才余幼飞为副社长。社友有胡幼甫、魏朗斋、张秋甫、张筱斋、邓小城、赵文芝、陈性初等老秀才，还有时兴的文化人张季约、李文峰等人。

   社长唐静斋学问最为深厚，对考据学颇有研究，在此一领域是光化县首屈一指之人。据考证，原老河口中山公园内建有一六角亭，名叫“翠亨亭”，琉璃瓦，六角六柱尖顶，亭南门柱联为：“革命十朝，五权法制超三代；游目四野，六合风云壮一亭。”横额“宛在翠亨”，即系唐静斋所撰。

   张季约除参加消寒诗社活动，唱和诗词外，还在新码头蔚丰面粉厂后面的半角楼创建半角楼诗文社，作诗著文。其外文水平也不错，还翻译一些国外短篇文学作品发表。

   每逢花潮（二月二花神节）、清明、重阳、中秋节及赏雪赏梅时，消寒诗社就会聚会，吟咏诗词，互相唱和。所作诗词往往集为诗集刊行于众。据记载，他们每逢雅集，便击钵分韵，兴会所至，信口吟唱，放浪形骸。其诗作追求“格真”、“韵胜”，反对“空泛”、“游戏”。多有杜牧《遣怀》诗之遗风。只可惜，时过境迁，今已难窥其貌。

   记载显示，消寒诗社的活动并无固定会所，或在成员家中，或在茶楼酒肆、公园等公共之地。除吟诗作赋外，也“尊酒流连，商榷古今，谈噱间作。”甚至“或春秋佳日，或长夏无事，亦相与命俦啸侣，陶咏终夕，不独消寒也。”

   到抗战时，历佛祥主持诗社，社员多年岁已高，将消寒诗社改为长寿会，活动如前。长寿会人员还常常给人写寿屏等。会员有张筱斋、朱元英、张鹤轩、王汉卿、车书伦等。一直活动到光化县及老河口城沦陷。

   中国古人素有消寒聚会的文化习俗。曹雪芹《红楼梦》里就有：“宝玉道：‘明儿不是十一月初一日么？年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会，齐打伙儿上下喝酒说笑。我今日已经在学房里告了假了。这会子没有信儿，明儿可是去不去呢？’……麝月道：‘依我说，乐得歇一天。就是老太太忘记了，咱们这里就不消寒了么？’”

   这种消寒会大概起源于唐代。唐末五代时期大臣、文学家王仁裕在其著作《开元天宝遗事》中记载，有一位名叫王元宝的富人，每到冬季下大雪的时候，他总是吩咐奴仆把府门前一直到巷子口的长长道路上的雪都扫净，他本人则耐着寒冷恭立巷口，亲自礼迎来宾，大家共享美酒佳肴，这种聚会也被称为“暖冬会”。后来，消寒会作为闲情雅致的聚会，延续了下来，并逐渐成为文人雅士们的习俗。《岁华忆语》中记载：“金陵文人，率有消寒会。会凡九人，九日一集，迭为宾主。馔无珍馐，但取家常，而各斗新奇，不为同样。岁晚务闲，把酒论文，分题赌韵，盖谦集之近雅者。”

   为了度过漫长而寂寞的冬季，在民间还有贴绘“九九消寒图”的习俗。“九九消寒图”有三种图式，分别为梅花、文字、圆圈三种版本。或冬至日画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。也有“佳人晓妆，以胭脂日画一圆圈，八十一既足，变作杏花，即暖回矣。”或选择“亭前垂柳珍重待春風”九个字，每个字都是九画，先双钩成幅，像练习书法的“描红”一样，从头九第一天开始填写，每日用朱填红一笔，时光流转，笔墨生香，九字填完正好八十一天，寒冬悄然过去，春回大地。

   由此，文人雅士们的消寒诗会也就应运而生。往往轮流做东，摆设酒席，吟诗作对，休闲取乐以度过漫长寒冬。还有以苏轼农历十二月十九日生日，办纪念诗会的，取名“寿苏会”。他们会把自己心中苏东坡的形象以笔墨绘之，最常挂的是《东坡笠屐图》。进行唱和题咏、挥毫泼墨，一会为快。

   老河口的消寒诗社也是此类文化活动的一种继承和延续，存在20多年，其源起、兴盛和消亡，都与文化的兴与衰息息相关。时文化阶层是诗社的主要力量。诗社的建立，拓展了文人集会唱和的形式和功能，并赋予了特定的精神文化内涵。

   今太平盛世，文化昌隆，河清海晏，时之爱诗者，大有效仿之处。