《列子》这本书，又被称为《冲虚真经》，蕴含哲理，以诸多的神话故事作譬喻，如大家耳熟能详的“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”等，发扬了列子“御风而行”“洒脱不羁”的可贵思想，进而阐述道家的天地至理，千百年来影响深远。

然而，《列子》全书义理深邃，易读而难懂，幸得当世名士南怀瑾老先生的阐述和发挥，给我们留下了一本《列子臆说》的著作可供参考。该书面向的读者是人民大众，所以不再如过往学者那般强调考辩、训诂等学问，而是重点解说《列子》所引用的故事，谈论自己对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等人生哲学命题的理解，讲得妙趣横生。其间各类典故信手拈来，特别接地气，让普通大众读来也能豁然开朗，大有领悟。

例如在解释《说符》一章时，谈及列子老师壶丘子林的智慧，讲到了一个关于“如何持身”的话题。“持身”者，必先学会“持后”，就如“形”与“影”的关系，“形枉则影曲，形直则影正”，最后得出一个道理“屈申任物而不在我”，一个结论“持后而处先”。

基于这样一个意味隽永的话题，南怀瑾老先生就讲得很好。所谓“持身”，就是我们现在常讲的“立身处世”，抑或“举而措之天下之民”，需要做到“诚意正心”；所谓“持后”，就需要做到“屈申任物而不在我”。外部的环境，始终属于外物。“我”作为有独立精神的个体，始终要坚持本心，能够顶天立地的站住。无论狂风暴雨，“我”都能够做到岿然不动，养气功夫十足，做到古之圣贤“不以物喜、不以己悲”这般的心境，超然看待这个世界。

知道了“持后”，就可以“处先”。这也是道家祖师爷老子的思想“后其身而身先”。我们现在常讲，“吃苦在前，享乐在后”，也是这般道理。你要做领头人，就要把利益先让给别人，把自己放在最后，这样别人才会鼓足干劲拥护你，自己的事业才会取得成功。有宋一代，范仲淹说得更为巧妙，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是同样的观点。“吃亏”是福，“难得糊涂”更是一种人生智慧。凡事斤斤计较，反而不美，难以得到他人的敬重。大丈夫不拘小节，时时为他人先行着想，才是领导的本质。

南怀瑾老先生在《列子臆说》一书中，就这般跟我们慢慢品味，一个个小故事掰开来跟我们细细诉说，读来非常有价值。《列子臆说》这本书，就是一本极好的案头书，值得我们时刻翻阅查看。