历史是时间的学问，没有时间也就没有历史。但如何纪日纪月纪年各地却没有统一的标准，但不约而同各地纪年均以重大历史事件为开端。如流行较广的西历以公元纪年，而公元元年便是耶稣诞生之年，自此事件开始，之前岁月为公元前的年月，之后岁月为公元或公元后的年月。又如日本虽然同时采用公元纪年、天皇年号纪年、日本纪年等三种纪年方法，其纪年依据都是影响生活的重大事件。最高统治者年号纪年这件事情还是从中国学的，自武帝年号纪年开始，中国帝王年号纪年一致延续到清朝最后一任皇帝宣统，直到宣统皇帝退位，中华民国成立，民国纪年才取代年号纪年。这些纪年方式的产生多与宗教和政治有关，比较普遍的公元纪年虽然在很多地区已经没有多少宗教意义，但其根源却来自宗教，公元纪年如此，而其他如伊斯兰纪年等都与宗教有关。以帝王年号纪年已经比较稀少，天生异禀帝王不同凡响的意识并没有消失，以重要政治事件纪年依然是公元纪年之外的重要纪年方式，如中华民国纪年就是以民国成立为界的，可见，民众无论怎样对政治和宗教不感兴趣，但宗教和政治总是在不知不觉地影响着我们。因为属于民众的时间只不过历史长河中的小小一段，有代表性的只能是宗教以及与我们相关的重大历史事件，不管你承认不承认，喜欢不喜欢，纪年授时，普通民众难以具有代表性，有代表性的在古代，恐怕要么是上天，要么是上天的代言人，如此，以何种方式怎样纪年便不难理解了。

      有了纪年，无论以何种方式，历史便具备了时序，时序流变，历史便不断向前发展变化。这样的变化离不开明确的纪年，不同的纪年让历史厚重，层次分明，也让历史有了生气，为历史研究提供了基本的参照。历史的包浆印下了不同的纪年，让历史的厚重有了深刻的意义。