记得郑成功撰书过一副养生对联云：“养生莫善寡欲，至乐无如读书。”一代豪英，视读书为最乐之事，不足奇，古代多有“儒将”是也。然一代豪英，却提倡“养生”，且将“寡欲”作为“养生”之要义，怎样理解？我想：“寡欲”并非“无欲”，作为活生生的人，“无欲”匪夷所思；作为一个立志干事业的人，更不能“无欲”，只是需要“寡欲”而已。

“寡欲”就是欲望不要过多。“欲望”过多，定要影响主要“欲望”的实现；小“欲望”过多，定要影响大“欲望”的实现。欲望过多，定要操心劳神。从养生的角度而言，过多的欲望对身体是有害而无一利的。

我又记起了诸葛亮的一段名言。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这里的“澹泊”“宁静”与郑成功倡导的“寡欲”，其内涵是一致的。以天下为己任的圣哲都倡导“澹泊”、“宁静”、“寡欲”，何况于我们凡夫俗子？

实际上“寡欲”、“澹泊”、“宁静”，都是“养生”的要诀。邓拓在《燕山夜话》《谈“养生学”》一文中说道：“看来所谓‘养生学’的纲领，恐怕就在于‘清心寡欲’这四个字。”

北宋大文豪欧阳修，一生著述甚多，据邓拓说，欧阳修特地把魏晋间道士的养生之书《黄庭经》作了一番删正，并写了《删正黄庭经序》，序里说：“自古有道无仙，而后世之人，知有道而不得其道；不知无仙而妄学仙。此我之所哀也。道者，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，养自然之生，……而尽其天年，此自古圣智之所同也。” 欧公在这里指出了学仙求寿的荒谬，而古之帝王公卿陷入此陷阱泥潭的为数不少，越是雄才大略的君王，越是不能自拔，秦始皇如此，汉武帝亦然。

那么，欧公主张如何养生呢？他说：“劳其形者长年，安其乐者短命。……此所谓以自然之道，养自然之生。” 好个“以自然之道，养自然之生”！这就是多活动肌体（包括体力劳动与脑力劳动），以求健康长寿！

 《福建老人报》有个专栏，每期刊登一篇采访长寿老人的通讯，我将它归纳起来，凡是长寿老人，无一不是勤于参加体力劳动（包括家务劳动）或勤于参加体育活动者。我参加春晖“夕阳红”组织的旅游，凡是年事高而身体健朗者，经询问，无一不是积极参加身体锻炼的，有的还是多种疾病缠身、经过积极锻炼而痊愈而硬朗的。

如今生活水平提高了，许多以前要用人工去做的事，如今都由机器取代了。比如以前出门都要用双脚走路，如今则以车代步，不仅公交便利，而且许多人有了私家车，这本来是件好事，但若因此而忽视腿脚的锻炼，那它就有可能转化为坏事，——有腿不能走。又如以前洗衣服，从吊水，浸漂、搓揉，拧干，一系列劳动都得靠手的劳作，而如今使用了洗衣机，只要搓揉领头袖角，就可扔到洗衣桶里，让洗衣机去绞拌、拧干，到时去晾晒就可以了。这也是好事，但若因此而忽视手的锻炼，那也会由好事转变为坏事，——有手不能提。

养心而寡欲，澹泊而宁静，重视肌体活动，勤于锻炼，这就是养生的“秘诀”、要旨，我们应该牢记它。

原载《厦门农工》2013年第4期。