《w心所现 唯识所变》

周霄山：

w心所现，就是我们所经验到的世界并非独立于我们之外而存在的客观实体，而是由我们的心所构造和呈现的。心是我们感知世界的窗口，也是我们与世界互动的媒介。因此，我们所看到的世界实际上是我们内心的反映。w识所变，识在这里被理解为一种更深层次的、更为根本的存在。它不仅包含了我们的意识和经验，还包含了这些经验和意识的qz来源。所有的现象和境界，无论是物质的还是精神的，都是由识的变化所产生的。这种变化可能是瞬间的、细微的，也可能是长期的、显著的。识的这种变化能力使得我们能够不断地创造和再创造我们的现实世界。

w心所现，唯识所变。这一观点强调了主观性和主体性的重要性，挑战了传统上认为世界是客观存在的观念，它提供了一种理解宇宙和人类存在的新视角，即一切都是由内在的心灵状态和意识活动所塑造的。在修行实践中，这一观点鼓励人们通过改变自己的内心来影响和改变外在世界。通过培养正念、慈悲和智慧，我们可以逐渐jh自己的心灵，从而创造一个更加和谐美好的现实世界。

w心所现，这里的“心”指的是第八识，它是宇宙万有的根源和本体。这里的“心”是指一种深层次的、能生起宇宙万有的精神实体。“w心所现”意味着我们所看到的一切现象，包括物质世界和精神世界，都是由这个“心”所变现出来的。也就是，宇宙万有都是心的cw，都是心的显现。

唯识所变，“识”在这里特指唯识学中的八种识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识和第八识。其中，前六识是我们通常所说的感官认识，第七识是自我意识，第八识则是根本识，它包含了所有过去、现在和未来可能的经验和知识。“唯识所变”意味着这些识能够变现出各种境界和现象。具体来说，我们的感知、思维和经验都是通过这些识来形成和变化的。由于识的作用，我们能够认识到不同的对象和事物，从而产生各种各样的心理活动和情感体验。

“w心所现，唯识所变”表达了唯识z对于宇宙万有本质的看法：一切现象都是由心所变现出来的，而这些现象的变化则是由识来主导的。这一观点强调了心和识在宇宙生成和变化中的决定性作用，同时也揭示了人类认识和体验世界的深层次机制。“w心所现，唯识所变”这一表述揭示了哲学中关于心和识的深刻见解。它提醒我们，要认识到我们所经验到的世界并非完全独立于我们之外而存在的客观实体，而是由我们的内心和意识所塑造和影响的。

“w心所现，唯识所变”是指世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。心是心x，也称作佛x、真x、真如、本x，是心x起作用的过程。识是心起作用的结果，即世间诸法，皆w心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。“w心所现，唯识所变”是指世界上的一切事物都是由心识所变现出来的，心是心x，识是心起作用的结果。

“w心所现”就是外在事物的显现依赖于内心的状态，强调了心识在认知世界中的主导作用。这一观念认为，我们所感知到的世界并非完全客观存在，而是我们的心灵对外部世界的解读和反映。也就是，我们所看到的一切事物，实际上是心识所变现出来的现象。其实，宇宙间的所有存在都被视为由心所变现，心外无物，心外无法。

“唯识所变”则进一步阐述了心识在变现一切现象中的决定性作用。它认为，一切法的变现都取决于心识的运作，心识决定了人们对于世界的看法和态度。识是心起作用的结果，世间诸法皆w心识所现。唯识宗对心识有深入的阐释和分类，将人的心识分为八个不同的结构，称为八识。这些心识在变现一切现象时，都受到了各自的观点、立场、爱z、lh等因素的影响，从而导致人们对世界的看法和态度各不相同。

“w心所现”与“唯识所变”相互依存、相互作用，共同构成了对于心识和现象之间关系的深刻见解。它们提醒人们要关注内心状态的变化，通过调整心态、提升意识水平，以更好地应对世界的变化和tz。这一观点为修行者提供了重要的理论指导和实践方向，有助于他们更好地理解世界和实现解脱。“w心所现，唯识所变”揭示了心识在认知世界和变现万物中的核心地位和作用，教导人们要认识到自己的心识具有变化x，通过修行和净化心识，达到心灵的净化和升华。

当我们意识到“唯识所变”的力量，就会明白：我们不仅是世界的观察者，更是世界的创造者。我们的心识，决定了自己的人生。从“w心所现”到“转识成智”，唯识学的终极目标是“转识成智”，也就是将wr的心识转化为清净的智慧。当我们不再被心识的h相所mh，就能看到世界的本来面目：一切境界，皆是自心所现；一切fn，皆是自心所造。当我们了悟这一点，就能从tk中解脱，活出真正的自由与智慧。“w心所现，唯识所变”是一种改变人生的智慧。

王阳明说：“自视听言动，以至fgpj，hnss，皆事变也。事变亦只在人情里。”也就是，我们看似在处理自己的各种事情，实际上是处理自己的情绪和感受，所以，提升吸引力的核心就是绕过情绪和感受，直达事物的核心，把情绪还给情绪，把事情还给事情。我们大部分人的一生不是被事情困住了，而是被qx困住了，被限制x信念困住了。生命的内核就是精神的顶天立地，只有当我们把自己立起来，把精神立起来，人生就有了定盘针，即使我们身处jj，依然能如如不动。

意识科学告诉我们一个真相，那就是一切的缘起都是念头，而一切起心动念都会在刹那之间，转化为我们体内流动的能量，这些能量其实就是我们的感受和情绪，所以情绪根本无法用tn控制，只能转化。那要如何转化？化解yljc之下所产生的情绪能量的唯一方法，那就是内观，直接从参与者到观察者的角色转换。f面能量产生f面的磁场，正面能量产生正面的磁场，而那些不好的物质会被f面能量的磁场吸引，并会影响我们的磁场，直接或间接影响我们的my。只有内观才能停止无意识的jc，才能从情绪和感受中抽离出来，觉知到另外一个自己，就从演员到导演角色的转变，这就是改变my的不二法门。

那内观为什么能够消除人体内的f面能量？根据能量守恒定律，通过一次次的内观，f面能量转化成了我们临在于此刻当下的自由意识，通过一次次的自我观察，意识才能获得临在和提升，限制性信念才会转化成自由意识。这就是观自在，这就是明心见x，这就是修行的真谛。我们本来就自在，只是我们失去了观察和觉知，所以被yw控制，被情绪zai，被思维yn。因为观察在，意识在、觉知在，不观的话，则我们的意识不在，觉知也不在，而s、受、想、行、识这五蕴合在一起，就组成了一个一直都在缘起缘m的相上jc，并在yl推动之下所显化的心相，这就是创造了无意识的我。所以心经才告诉我们五蕴皆空，五蕴空即我空，我们一直以来执着不放的患得患失的kj不安的那个我，其实根本就不存在，那不过是无意识下的yl和习性随波逐流的自动化反应。凡所有相皆是虚w，这一切的发生，其实只是在jc之下所显化的虚像，都会随着我们深刻的自我观察，随着我们的内观在刹那间停止。我们为什么要以明心见x为目的？因为明心见x之后，有什么问题自然就能得到解决了。

“万法唯识”、“于虚空法界一切众生，w心所现，唯识所变”，这句话中的“唯识”是什么意思？其实，“唯识”与“w心”是异名同义的概念，都是指世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。也就是，世间的一切事物都是由心识所变现出来的，心识是世间万法的根源。

在f家，心识被赋予了特殊的意义。心是心x，也称作佛x、真x、真如、本x。识是心起作用，是心识的变现。心跟识是一不是二，我们把它分成两回事情就错了，就不得其门而入。f法说：“入不二法门。”不二法门就是“一真法界”境界。“w心所现，唯识所变”强调了心识在世界中的重要x，以及心识对世间万法的支配作用。通过理解这一观念，我们可以更好地修行，最终越升到真正解脱的境界。

宇宙万物是“w心所现，唯识所变”。w心的这个心是我们的真心本x，宇宙万物是怎么来的？是我们的“心识”变现出来的，心的作用就是能现。可是我们现在的心有执着，有分别，还有w想，这个作用就变成了唯识所变的“识变”。我们的真心本来是能现一真法界，可是我们被w想、分别、执着改变了，就变成现在的十法界。

人们通常认为现实世界中的大地山河真实存在，而“w心所现，唯识所变”，即世间万物的存在本质上源于心灵的映照和意识的变化。这个道理过去常被误解，有人质疑桌子明明就在眼前，为何说它是空。然而，随着科学的进步，科学家为我们提供了新的视角。他们揭示，所谓的物质并非实体，而是人类感知的错觉。从科学角度来看，宇宙由场和能量构成，没有实质的物质，只有场的强度差异，形成我们认知的物质现象。我们的宇宙和身体都在不断运动中，动相才是根本。禅宗六祖指出“心动”才是万物动相之根。因此，当我们审视大地山河时，虽看似有形，实则皆为心识所显现，无实有或无有之分。“w心所现，唯识所变”的含义与意义在于，它强调了心识在宇宙万物中的重要作用。一切事物都是由心识所变现出来的，因此，我们应该认识到心识的深远影响，并努力修炼心x，以达到最高层次境界。