《能知古始 是谓道纪》

周霄山：

《道德经》说：“能知古始，是谓道纪。”也就是，能够了解事物的起源与发展，这就是道的法则和纪元。在道家思想中，这句话蕴含着深刻的智慧，涉及到时间、历史、自然法则以及人类的认知等多个层面。道是宇宙万物的根本法则，是一种无形的力量，贯穿于自然和人类社会的各个方面。老子在《道德经》中，强调道的无为而治，顺应自然的原则。道不仅是宇宙的起源，也是人类行为的准则。理解道，意味着能够洞察事物的本质和发展规律。

“古始”指的是事物的起源和最初的状态。“道纪”可以理解为道的法则和纪元。道家认为，宇宙万物都有其内在的规律，遵循这些规律，才能实现和谐与平衡。比如，阴阳五行理论就是道家对自然法则的一种总结，强调了事物之间的相互关系和变化。在自然界中，四季更替、日月轮回，都是道的体现。古人通过观察自然，逐渐总结出这些规律，并将其应用于各个领域。这种对自然法则的理解，不仅是对道的认识，也是对人类生存环境的尊重。

在道家思想中，理解古始与道纪意味着要放下个人的欲望，回归自然的本质，才能真正体悟到道的智慧。现代社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们常常忽视对历史和自然法则的思考。“能知古始，是谓道纪”的智慧提醒我们，在追求进步的同时，也要关注历史的教训和自然的规律。比如，环境问题的日益严重，正是人类对自然法则的忽视所导致的。因此，回归自然、尊重历史，才能找到可持续发展的道路。

“能知古始，是谓道纪”是一种深刻的生活智慧。通过理解事物的起源与发展，我们能够更好地把握当下，指导未来。在这个快速变化的时代，保持对历史的敬畏和对自然的尊重，才能让我们在复杂的世界中找到自己的位置。道的智慧不仅适用于个人的修身养性，也为社会的发展提供了重要的指导。希望我们每个人都能从中找到自己的理解和启悟，走向更和谐的生活。

能知古始，是谓道纪。“古始”，就是自古以来道作用的原理，“道纪”就是道的生化作用留下来的痕迹和纪律。能知道最早的开始就叫做道的规律。道是万物的基础，万物的存在从道得到各自的本性，按照本性去发展。所以，任何事物的存在都有它自己从道所获得的本性，并按照它自己的本性去生存发展。但只有人类最特别，因为人有理性可以认知，认知就可能产生正确的或偏差的欲望，人类世界一方面是丰富多彩，而另一方面可能出现各种偏差的观念，给人增加许多困扰与烦恼。如果要驾驭今天世界上的一切，无论是在认知方面或欲望方面，重要的是要回到最初的道，才可以平息由认知所带来的复杂后果。

能知古始，是谓道纪。它本是无始无终的，但在人文的观察上，勉强分别它有始有终，有去有来，有古有今的界别。因此，以无始之始，姑且命名它为上古。无始不可得，上古不能留，只需切实把握现在的今天，便可体认“风月无今古，情怀自浅深”的真谛。但切勿忘了它是无古今，无终始的本相，这样，便可把握到道的纲要了。

能知古始，是谓道纪。用古人的道理可以武装我们今天的头脑，用传统的智慧可以驾驭当代的世事风云。找到道法的源头，这才是掌握大道的关键。大道是生发宇宙的力量，无影无形，无始无终，因为无处不在，所以亘古不变。道可分为三种：过去道、现实道、未来道。现实道不可得，未来道不可得，人类能够掌握的唯有过去道。如果给过去道取个名字，就叫做道纪。道常无名，大道无形。道无形无质，无边无际，迎之不见其首，随之不见其后。现实道隐身在万事万物之中，其外是纷繁复杂的万千表象，没有穷尽，人们很难通过表象去把握真正的道，所以，现实道不可得。道本身就深不可识，何况是尚未到来，所以，未来道更不可得。人类能够掌握和认识的道，唯有已经发生的道、消逝的道，也就是过去道。道就像奔逝的流水，没有一时一刻相同，却又全部极尽相似。现实的河，就是过去的河；现实的道，还是过去的道。道，恒久不变。

《道德经》论述了道和“过去道”，老子给它起了一个名字叫“道纪”。能知古始，是谓道纪。往古之始，就是指过去，也就是指“过去道”。在《道德经》中，老子提出了一个超越物质世界的抽象概念，“道”，它无形无质，不受感官所限，无法用语言来准确地描述。尽管如此，“道”却无处不在，是宇宙万物存在和变化的根本原因。老子将“道”比作一种无形的秩序，它既构成了物质世界的基础，又规定了万物运动的普遍法则。这种秩序是相互联系的，既包含了宇宙的本体，也包括了万物变化的规律。“道”虽然虚无缥缈，却真实存在，它以一种“无状之状，无物不象”的形式，存在于我们周围。它遵循着自己的运动规律，而这规律正是理解万物的关键。为了帮助我们更好地理解这种超然的存在，老子用了一些尽可能近似的具象语言来描述“道”。自古以来，“道”的普遍规律一直在支配着现实世界的具体事物。要想真正理解个别事物，就必须把握“道”的规律和理解“道”的原理。理想的“圣人”能够掌握这种自古就存在的、支配物质世界运动变化的规律，能够驾驭现实，这是因为他们领悟了“道”的本质。