《无二无别》

周霄山：

一日，世尊在灵山说法，诸大菩萨、声闻罗汉皆来听法。世尊刚开始讲述般若法门时，文殊菩萨就坐在世尊右侧。这时，有一位比丘站起来问道：“文殊菩萨，我听闻您是智慧第一，能否为我们解答，何为真实智慧？”文殊菩萨站起身来，向着世尊顶礼，随后对着众人说道：“智慧在我们每个人心中本自具足，只是被妄想遮蔽了。”话音刚落，一位年轻比丘又问：“既然如此，为何众生不得见？”文殊菩萨指着远处的须弥山说：“你看那座山，它既不分别高低贵贱，也不执着善恶美丑。山就是山，水就是水。众生因着分别心，所以看不见本来面目。”这位年轻比丘听后还是不明白，继续追问：“既然如此，我们应该如何修行才能开启智慧？”文殊菩萨没有直接回答，反而讲述了一个故事。

在很久以前，有一位修行人叫智林。他苦修多年，精通经论。一天，他来到文殊菩萨住的清凉山，想求教修行之法。文殊菩萨见到他后，只问了一个问题：“你觉得山河大地从何而来？”智林思索片刻，引经据典地回答：“依佛经所说，一切法皆从因缘和合而生。”文殊菩萨又问：“那么因缘从何而来？”智林答道：“因缘也是从前因后果中产生。”文殊菩萨继续追问：“那前因后果又从何而来？”智林想了很久，最后说：“这个问题太深奥了，请文殊菩萨开示。”文殊菩萨说：“一切现象本无生灭，只因众生妄心分别，才见有生有灭。”智林听后恍然大悟，但很快又陷入困惑：“如果一切皆空，那我们修行的意义何在？”文殊菩萨看着他说：“修行不是要得到什么，而是要认识本来。就像擦镜子不是要制造光明，而是要去除灰尘，让镜子显现本有的明净。”

在场的众人听到这里，都觉得有所领悟。这时，一位长老问道：“文殊菩萨，您能否用简单的话，说明般若智慧的核心是什么？”文殊菩萨环视众人，庄严地说出了“无二无别”四个字。这四个字一出，整个法会现场寂静无声，所有人都在思索这四个字的含义。这“无二无别”四字真言到底有何深意？为何能令在场众人如此震撼？这背后又蕴含着怎样的智慧奥秘？

文殊菩萨接着讲述了另一个故事。在东土有位修行人叫智通，他修行多年但始终不得开悟。一天晚上，他梦见自己来到一座金碧辉煌的宫殿，殿中坐着文殊菩萨。智通向文殊菩萨请教：“弟子修行多年，为何始终不得开悟？”文殊菩萨说：“你每天都在寻找开悟，却不知开悟本来就在你心中。你越是追求，反而离得越远。”智通听后若有所思，问道：“那该如何是好？”文殊菩萨拿起一面铜镜，对着智通说：“你看这面镜子，它不会分别映照的是善人还是恶人，不会执着映照的是美是丑。镜子只是如实显现，不加丝毫分别。你的心若能像这面镜子一样，自然就能见到本来面目。”智通在梦中得到这个开示后，醒来时豁然开朗。他明白了修行不是要得到什么，而是要认识本来具足的智慧德相。

在法会上，文殊菩萨讲完这个故事，看着在场的众人说：“般若智慧不在远处，就在当下。我们的心本来就具足一切智慧，只是被妄想分别遮蔽了。想要开启智慧，关键是要认识到‘无二无别’的道理。”听到这里，有位老修行人站起来说：“弟子修行多年，一直在追求智慧。现在听了文殊菩萨的开示，才明白原来智慧一直都在心中，只是被妄想遮蔽了。”文殊菩萨点头说：“正是如此。众生因为有分别心，才会见到种种差异。若能离开分别，自然就能见到本来面目。这就是‘无二无别’的真实义。”这时，世尊开口说道：“文殊说得很好。般若智慧不是外求可得，而是要认识本心。众生因为有分别心，才会见到种种差异。若能明白‘无二无别’的道理，自然就能开启智慧。”

在场的众人听了世尊和文殊菩萨的开示，都感到无比欢喜。有些人当下就契入了般若境界，有些人得到了从未有过的领悟。文殊菩萨见众人都有所得，又说：“般若智慧如同虚空，无有边际。众生因为执着，所以不得见。若能放下执着，自然就能见到本来面目。就像月亮本来就在天上，只是被云遮住了。云散开了，月亮自然显现。”一位年轻比丘问道：“我们应该如何修行才能达到这种境界？”文殊菩萨说：“修行要从放下分别心开始。不要执着于善恶美丑，不要分别高低贵贱。心若能平等，自然就能见到实相。”这时，有位菩萨说：“听了文殊菩萨的开示，我终于明白为什么说‘无二无别’是般若智慧的奥秘。因为只有放下分别心，才能见到实相。只有明白‘无二无别’的道理，才能开启真实智慧。”文殊菩萨点头说：“你说得很好。般若智慧就在当下，不用向外寻求。只要能明白‘无二无别’的道理，自然就能见到本来面目。”世尊说：“今天文殊菩萨为众人开示般若智慧的奥秘，实在难得。希望众人都能依此修行，早日证得般若智慧。”

在场的众人听了这些开示，都感到无比欢喜。有些人当下就明白了“无二无别”的道理，有些人得到了前所未有的领悟。大家都感恩文殊菩萨的殊胜开示，明白了般若智慧的真实义。从那以后，“无二无别”这四个字就成了修行人探索般若智慧的重要指南。这四个字虽然简单，却道破了般若智慧的核心奥秘。它告诉我们，只有放下分别心，才能见到实相；只有明白“无二无别”的道理，才能开启真实智慧。

这个道理一直流传到今天，启发着无数修行人。它告诉我们，般若智慧不在远处，就在当下；不用向外寻求，只要认识本心。只有明白“无二无别”的道理，才能真正契入般若智慧的境界。在这个故事里，文殊菩萨用简单的话语，道破了般若智慧的核心奥秘。他告诉我们，智慧不是求来的，而是本自具足的。只要能放下分别心，明白“无二无别”的道理，自然就能开启般若智慧之门。这就是文殊菩萨说“无二无别”的深意，也是般若智慧的究竟奥秘。它不仅是一个简单的道理，更是一把开启智慧之门的金钥匙。只要我们能够理解并运用这个道理，就能逐步契入般若智慧的境界。

六祖慧能开示武则天：烦恼即菩提，无二无别。武则天，作为历史上独一无二的女皇，除了她的政治成就外，她对佛学的深厚造诣也令人瞩目。相传，《金刚经》的开篇偈语正是她所作，字里行间透露出对佛学真谛的向往与追求：“此法微妙至深，历经劫数难以得见，今我得以听闻受持，愿能领悟如来真意。”她倾心于佛法，屡邀高僧入宫，期望能在他们的指引下找到心灵的安宁。从当阳的神秀到蜀地的智诜，再到嵩山的慧安，他们皆成为了她心灵的导师。然而，武则天内心深处最为渴望的还是与传奇的六祖慧能会面。尽管她多次发出邀请，但慧能始终未曾应允，直至她离世，两人都未曾谋面。然而，命运总是充满玄妙，慧能虽未亲临，却通过使者向她传达了自己的开示。两人虽未曾相见，却在精神层面达到了某种契合。可以说，武则天在余生中，都受到了慧能禅学思想的深刻影响，成为了慧能禅学的间接传承者。

在武则天治理时，朝政繁忙，她时常感到心力交瘁。为了寻求心灵的慰藉，她邀请了国内的高僧入宫。在与这些高僧的交流中，她时常询问关于欲望的问题。神秀大师认为出家人已断绝了世俗之欲。而智诜大师则直言不讳地表示，人生在世皆有欲望，和尚也不例外。慧安大师则采取了中立的立场，认为欲望与否都是相对的，需要个人去参悟。武则天对智诜大师的观点表示赞同，她认为智诜的话正合她意。为了表彰智诜的直言不讳，她将玄奘大师翻译的《华严经》赏赐给了他。在与高僧们的交流中，他们还谈到了禅宗法脉的问题。三位大师一致认为，岭南的慧能大师是禅宗的杰出代表，是五祖弘忍亲自挑选的衣钵传人。

武则天听后对慧能大师产生了更浓厚的兴趣。她回想起之前邀请慧能大师入宫却被婉拒的经历，心中不禁有些遗憾。神秀大师告诉她，慧能大师虽然性格独特，喜欢自由自在，但他的修为却远在众人之上。他拥有无师自通的能力，能够直接领悟到佛法的真谛。武则天更加渴望能与慧能大师见面，期望能从他那里得到更多的启示。武则天派薛简前往曹溪邀请慧能大师。当薛简抵达曹溪时，恰逢慧能大师准备前往大梵寺讲经。面对武则天的邀请，慧能大师以年事已高、身体不适为由婉拒，表示愿在山林间安度余生。然而，薛简却执意要带慧能大师回宫，甚至准备采取强硬手段。面对此景，慧能大师问薛简：“何为佛法？”薛简哑口无言，于是慧能大师提议与他同往大梵寺，先了解佛法的真谛，再论其他。在大梵寺的法会上，慧能大师向众人传授了佛法的核心——菩提自性，本来清净，只需保持此心，便可直达佛道。法会结束后，薛简被慧能大师的佛法深深震撼，不再强求慧能大师入宫，而是虚心请教如何向武则天汇报。

慧能大师告诉薛简：“陛下心中若有烦恼，便是她需要寻求佛法的契机。你可告诉她‘烦恼即菩提，无二无别’，让她从烦恼中领悟佛法的真谛。”薛简听后如获至宝，向慧能大师行礼致谢，并带回了一封无字的信作为回复。这封“无字天书”寓意深远，让武则天在阅读后能够自我领悟，找到内心的平静与安宁。薛简带着慧能大师的智慧与开示，信心满满地踏上了回京的路途。武则天面对薛简的独自归来，她的神情既有失落又带着一种意料之中的淡定。她叹息道：“我早已预见到这样的结局，他的缺席也是情理之中。神秀和慧安此刻又在何处？只要他不来，他便永远是胜者。”

武则天继续沉思道：“有人言慧能不识一字，却能传授他人无法学得的智慧。我却不这么看，他并非真的不识字，而是达到了‘不识字’的境界。我若能一见慧能大师，那该是怎样的荣幸？”薛简闻言，急忙回应：“微臣已为大唐皇帝带来了大师的法旨。”武则天连忙让他起身，并请他细说。薛简细细道来：“大师曾言，修道之人若不以智慧破除烦恼，何以得解脱？烦恼与菩提，本是一体，无二无别。”武则天听后，细细品味，口中默念：“烦恼即菩提？”初念时，她面无表情；再念时，她已站起身来，脸上露出微笑；三念时，她心中豁然开朗，喜道：“烦恼即菩提！得此一语，我余生将不再寂寞。”薛简又言：“慧能大师托我带来一封信给您。”武则天打开信封，只见一张白纸，空无一物。她沉思片刻，突然领悟了大师的深意。她想起了大师的无相偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”她微笑道：“慧能大师这是在启示我，我三次邀请他而不得见，如今他却以这最重要的答案相赠。虽是无缘，却也是深缘。”

真正的空性并非指因一切终将消逝而放弃努力，而是指一种对行动与结果的深刻理解和平衡。空性告诉我们，行动本身的价值是无可估量的。我们应当珍视每一次的努力，全力以赴，但同时也要学会放下对结果的过度执着。因为，无论我们如何期待，结果往往并非完全掌控在我们手中。那么，我们真正追求的是什么？是在每一次的行动中，无论大小，都竭尽全力，全心投入。这样的态度不仅使我们在技能上得到成长，更会使我们的心灵得到提升。当我们以不期待的心态去行动时，我们反而能够得到最佳的结果。因为，我们不再被结果的得失所束缚，而是专注于过程本身。在人生的旅途中，我们不求事事圆满，但求每一次的付出都能问心无愧。这样的生活态度，才是对空性真谛的深刻理解和实践。

我们在生活中，在一切的一切中，只有我们的心，其大无外，其小无内，唯此一心。我们只要动心，动念，就有贪欲，就有所求，只要有所求，烦恼也就随着而来。所以，我们只有悟此一心，才能自在的生活，才能轻松自如的处理每一件事。我们明明每时每刻都在和心在一起，却时时离心千里之外，不知道回到自己这里来。妄心不生，于见闻觉知上不生执着，我们本来什么都具足，只要好好照顾自己，随缘直用，佛自现前。