《传道授业解惑》

周霄山：

韩愈《师说》中的传道、授业、解惑。也就是，老师是传授道、教授学业、解释疑难问题的人。传道：通常是教授道理。而更高层次的传道，是道生一，一生二，二生三，三生万物的道。所以，师者顺道而为，是为传道。授业：工业农业商业，学业职业事业，世有千业万业，是为业道。所以，师者因材授业，励以成业，是为授业。解惑：惑者为迷。人未有不学而知者，未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学。所以，师者教其不足而解其迷，是为解惑。

传道，老师向学者传授道理，指引光明的人生方向。学者之所以迷茫无助、混沌度日，皆是因为没有明确的人生方向，不能知晓并理解人生的真正意义。我是谁？我从哪里来？我要到哪来去？学者之所以为了梦想而去奋斗，是因为学者不仅是拥有生命的，而且学者还拥有使命。使命让学者能够在艰难困苦中磨砺自我的意志，增长见识，拓展视野，提升层次境界。张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。王阳明龙场悟道后说：圣人之道，吾性自足，只向心觅，不假外求。以其光明之心，在事上磨、心上练，践行知行合一智慧，领悟致良知。

授业，老师向学者教授学业，解读知识的脉络层次。老师教书育人，立德树人。向学者传授知识，让求学者知其然，并且知其所以然。知识增进了学者的认知，减少了学者的无知。立志为学，勤于思考，善于实践。力求让所学所悟应用于实践，转化为能力，将知识悟化为智慧。

解惑，老师为学者解答疑难，指明解决问题的方法。所谓学者，讲求的是学思结合，凡学必有问，先问自己，再问同学，而后问老师。学习有疑难，知之为知之，不知为不知，以坦诚之胸怀面对各类问题，通过自学求解，思之无解之时再请教老师，获得讲解之时，可谓醍醐灌顶。每次问题的产生，皆是学者学问增长的前兆。随着问题的解决，丰富了学者的阅历，提升学者的认知高度。

师者，授人以鱼，不如授人以渔。学者倘若只是为获得答案而寻求答案，则不能提升内在的能量；只有领悟了解决问题的方法，方能举一反三，做到融会贯通，唯有反躬自省，追求升华境界，做到提升层次。师者传授知识，以传道、授业、解惑为己任，把前人总结好的东西传给学者。师者启迪智慧，在传道、授业、解惑的过程中，想方设法让学者学得更聪明、方法更好、策略更多。师者点化生命，教书育人。知识、能力、方法等都成为学者发展中必不可少的营养素，能够不断地让学者保持对知识的浓厚兴趣；能够不断激发学者的自信和对事物的探索欲望；能够用爱心和智慧唤起学者对希望的追求。平庸的老师在说教，好的老师在解惑，更好的老师在示范，卓越的老师在启迪。做一个卓越的老师，就要在传授知识的过程中启迪学者的智慧。教育之业，乃久利大利之业，所以，师者应以天下之久利大利而利。

学高为师，老师要有广博的一般知识、精深的专业知识、丰富的实践知识。要勇于创造新知，要敢于超越知识，悟知形而上高层次的道。既为学，又为道，不仅能“以物观之”，而且能“以道观之”。要“转识成智”，把知识转化为自己的理解、升华为自己的思想和智慧。老师没有自己的思想，也就没有自己的真理。所以，老师要善于积累知识，更要善于活化知识、运用知识，达到触类旁通、融会贯通、高屋建瓴的境地，然后在教育中才能够出神入化。

教育者不同于教者，只有带着教育的精神去教学，才会有教育者的存在。关于教育者的境界，一般分为四个层次：教、育、引、渡。教，就是传授。以“传道、授业、解惑”为教育全部的老师，就在教的境界层次。育，基于关怀的情感，在传授之中体现爱意。老师在教学之外，若有育人之心，境界自高。引，乃引领。教育者欲引人，其学必至融通之境。渡，是佛家语。佛家有大乘、小乘之分，小乘救己，大乘渡人。渡人，实为救人，就是要帮助他人由低到高。教育者，启人之蒙，解人之蔽，无异于渡人出苦及乐。教育者达到渡人之境，方为“圣贤”。

教育神圣，在教育世界中，人生的境界已经不是教育者个人的事情，还是教育成功的必要条件。如果一个老师意识到超乎老师整体之上还有一个更大的整体，即社会、人类，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，那么，就会自觉去探求生命的本源，探求人生的究竟，探求宇宙的奥秘，为社会、人类的利益而做各种事，并明白其中的意义，这时，就进入了更高的人生境界、人类境界、天地境界。