《藏器于身 待时而动》

周霄山：

《易经》说“藏器于身，待时而动”。也就是，我们即使是有卓越的才能、高超的本领，也不应该到处去卖弄、炫耀自己的才能、本领。我们应该选择在最恰当的时机，迸发出自己最大的能量去彻底解决关键的问题。藏器于身，待时而动，受人之辱，不动于色，察人之过，不扬于众，觉人之诈，不愤于言，水深不语，人稳不言。谋大事者，藏于心，行于事，明者见危于无形，智者见祸于未生。因此，理解并实践“藏器于身，待时而动”的智慧，不仅需要耐心和积累，还需要智慧和适时的决断，这是一场考验我们洞察力和策略的旅程。

“待时而动”是相较于“藏器于身”的积累过程，相对更为直观。积累知识和能力，就像慢慢积累财富，只要持之以恒，就能渐入佳境。然而，“待时而动”的精髓在于判断何时出手，这却是一门高深的艺术。当众人皆认为良机已到，我们可能还认为时机未成熟，反之亦然。这种分歧源于我们每个人对于“最佳时机”的定义各不相同，因此把握“待时而动”并非易事，需要大智若愚的洞察力。

对于普通人来说，想要在“待时而动”中游刃有余，关键在于改变策略。除了持续积累力量，我们还要提升自己的判断力。当判断力与力量同步提升，就能更好地捕捉到促使“量变到质变”的机会。通过不断的实践和学习，我们可以在试错中不断成长，一旦抓住那个转折点，成功的可能性就会大大增加。蕴藏着宏大的才器在身上，等待时机的来临而有所动，不鸣则已，一鸣惊人。同理，有所行动时，决无闭结与障碍，精准无比，出时必有收获。这就是平常已经蕴蓄结成了宏大的才器，然后再有所行动，是以出而有获，无事不成。

善于谋人，有容乃大。也就是，善于谋事的人，不会在一件事上斤斤计较，不然格局太小，真正有大格局的人，在与对方竞争时，并不计较一城一池的得失，目光看得更长远。水深不语，人稳不言。也就是，不管水有多深，但从不言明，让人们去猜测其深度；做事沉着稳重的人，也从来不会夸夸其谈，到处说自己有多厉害。这是为人处世的一种方法和态度：要少说多听、少言多做。不断沉淀自己，静观事态变迁，与人相处更要讲究方式方法。

谋大事者，藏于心，行于事。也就是，谋藏于心，事见于迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。意谓计谋藏于心中，行动表现在外边。心里想的与表现的一致，就失败。心里想的与表现的相反，就胜利。明者见危于无形，智者见祸于未生。也就是，明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。灾祸的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。

“藏器于身，待时而动”，也就是，“天下有道则见，无道则隐”。机会不合适，不可强出头，否则，就很可能遭到挫败，要懂得韬光养晦。也就是，在自己默默无闻的时候，要加强自身道德与才能的修养，机会来到时就可以充分展露自己。就像姜子牙遇周文王，诸葛亮遇刘备。《易经》的“时中”思想极其重要。“潜龙勿用”时机未成熟时，要俯下身子充实和提升自己，为的是赶上机遇，机会总是给有充分准备的人留的。只要有充分的准备，那么时机成熟“见龙在田”时即可果断行动。

“藏器于身，待时而动”，说的也是“藏”与“动”的关系，无论“藏”还是“动”，都要看“时”的条件，这是人生的哲学。“藏器于身”为的是“待时而动”，“待时而动”必须具备“藏器于身”这个前提。“藏器于身”固然重要，“待时而动”也十分关键。知止而定，思虑周全，具有了行动的能力，而后就是对机会的把握。然而，看清机会，看准机会，进而抓住机会行动。这需要敏锐的眼光，高远的视野，高层次的境界。也就是，要做到“藏器于身，待时而动”，非大智者不能。

我们“藏器于身”之后，这个“器”怎样使用，怎样行动，则取决于我们的好恶与判断，取决于我们内心的追求。价值信仰决定人生境界，我们走什么样的人生路，值得认真深入思考。“藏器于身”要求有能力、有才干，还要无伐善、不夸耀，仁爱中正，把握生命的节奏，这才是人生的大智慧。

“时则动，不时则静”。也许我们会等待得很漫长，也许等待是无尽的，也许我们会耗尽耐心，但请不要放弃修炼自己，坚持前行，我们终会守得云开见月明。“博观而约取，厚积而薄发”。蛰伏不是托腮静坐，不是虚度光阴，而是默默坚守信念，不断充实提高自己。当我们有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。正所谓“不积硅步无以至千里”，时光不会辜负任何人的努力，我们需要做的就是“藏器于身，待时而动”。

“藏器于身，待时而动”，传达的是一种深邃的智慧和稳健的行事风格。在现代社会，我们不仅要具备才能和技能，还需要有判断力和耐心。不是所有技能都需要在最开始的时候就展示出来，而是要在最需要的时候发挥作用。这需要我们有选择地展现自己的能力，掌握好时机。此外，还需要强调的是持续的自我提升与适应变化的能力，这样才能在不断变化的环境中保持能力。

“藏器于身，待时而动”，是一种强调个人修养和智慧的处世哲学。也就是，我们不仅要不断地提升自己，还要学会在合适的时机展现自己的能力。这是一种既深思熟虑又果断行动的生活态度和工作方式。在当今社会，这种态度和能力依然具有很高的价值。《道德经》说：“涣兮若凌释”。也就是行动起来要果决迅速，就像冰柱瞬间融化四散一样。也就是做某件事之前，一定要做足充分的准备，一旦决定行动，就不要瞻前顾后。在等待时机的过程中，并非无所作为，而是不断积蓄能量，培养自己的能力，磨炼自己的耐性，如此才能把握好属于自己的机会。

《易经》说：“养物不穷，莫过乎井。”水利万物而不争，井则是深挖自己，从而造福于人。《易经》当中的“井”卦，赋予了水井人格，寓意惠及他人，亦是提升自我的绝佳途径。任何事物都无法孤立存在于世上，都必须有所依靠和援引，没有外力相助，那么即使有上升的能力，也等不到上升的时机。同样，行走在人世间，我们每个人都离不开别人的帮助，不管我们有多强的能力，有多高的智慧，作为个体，始终是渺小而脆弱的，而集体的力量，永远要比个体强。

《易经》很深奥，也很简单，其实就是“时”与“位”两个字。也就是，该做的时候就去做，在什么位子上就做什么事。也就是，与时俱进，当行则行当止则止。也就是，做个藏器于身，待时而动的人。老子说，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，也就是，泯然于众人，才不会招致危险。庄子说得更明白，“直木先伐，甘井先竭”。一个头角峥嵘的人，迟早是要吃亏的，因为木秀于林风必摧之。我们要学会节制自己与适当隐藏自己，这不是逃避更不是避世，而是在静待时机。在时机尚未成熟之时，努力提升自己，待到时机成熟，一飞冲天。这就是《易经》所说的，“藏器于身，待时而动”。