《袭明》

周霄山：

老子说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”袭明，也就是可以被我们从古圣先贤那里继承，且可以传承给后人的智慧。那么，什么样的智慧可以被我们从古圣先贤那里继承，且可以传承给后人？那就是“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。也就是，要经常并善于帮助、拯救、救赎那些在生活中有困难的人、迷失的人、走偏路的人、走错路的人，包括对手、敌人，因此不放弃任何人。要经常并善于帮助、拯救、救赎那些处在迷茫与困境中的事物，因此不放弃任何事物。如果一个人有袭明的智慧且付诸行动的话，那就能够成为圣人。

老子的《道德经》中蕴含着许多智慧高深的处世之道。冯友兰在《中国哲学简史》中谈到了老子最典型的处世之道：我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行为，老子把这称为“袭明”。也就是，圣人总是善于挽救帮助他人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的智慧，也是保持启明的状态，这就是“袭明”。“袭明”不仅有海纳百川的意思，还有善于调和各种好与坏的人或者事物，最后都为我所用的意思。冯友兰说“袭明”的通则是：我们想要得到什么东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。由此可见，“袭明”不仅符合天地之道，而且还是一种非常高明的处世之道。

老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”也就是，因为圣人不自私，让自己位于众人之后，最后反而能够成就自身。这就是人们常说的“无私为大私”。老子还说：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”也就是，如果我们要想得到各种大的名利，就要懂得迂回与委婉的战略，要从名利的反面入手。也就是，要淡泊名利，大公无私，与世不争。只有这样，我们才能更得人心，得道者多助，最终才能成就一番大的功业。

例如，曾国藩刚开始不懂得人性都有自私自利的一面，一味强调忠君报国，以自己“不贪财、不怕死”的道德标准来要求手下将领。但是没过多久，大家都离他而去，因为跟着曾国藩得不到好处。后来得到了幕僚的指点，曾国藩恍然大悟，重新把“集众人之私成一己之公”作为自己带兵打仗的战略思想。他提高将士薪酬，大力推举有功将士，满足大家的正当私欲。于是，越来越多的能人异士汇聚到曾国藩身边，最后帮助曾国藩成就了立功立德立言三不朽的辉煌。也就是，我们要想成就“大私”，要想有所作为，就要从无私入手，要懂得满足他人的私欲，以无私为大私，这样才是更高明的处世之道。

老子说：“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。”也就是，我们想要收拢它，必先扩张它；想要削弱它，必先强固它；想要废去它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给予它。这也是“袭明”思想的体现方式，也就是我们现代人所说的“有舍才有得”：大舍大得，小舍小得，不舍不得。成大事者，不能贪婪、吝啬，要有舍得精神，也就如古人所说的“轻财足以聚人”一样。而且，舍得不仅包括金钱，还包括时间和感情方面的付出。

例如，刘邦的势力远比项羽弱小，但是刘邦为人慷慨大方，懂得笼络人心，他对有功将领的奖赏毫不吝啬，将所有的金银财宝都赏赐给手下，因此人心归顺，最后成就了帝王霸业。而反观项羽为人贪婪、吝啬，把搜罗来的财富都占为己有，存放在自家仓库中，而不愿意赏赐给有功将士；至于爵位的封赏，项羽也是再三犹豫，反复把玩手中的印信，不舍得给与他人。这就使得项羽逐渐不得人心，最后成了孤家寡人，最终自然难逃失败的厄运。也就是，舍去好东西，分享给众人，这样才能最后获得更多；而贪求更多美好事物的结果，反而是失去更多。也就是，只有真正的智者，才懂得以“袭明”思想来为人处世。

老子的许多思想都是相通的，只是在不同的情况下换了不同的说法来阐述。如“袭明”其实也是“反者道之动”的意思。因为道的运行和变化规律是朝反方向作用的，所以我们想要得到某些东西，就要从其反面开始；要想强大，就要从弱小开始。如 “柔弱胜刚强”，“天下大事必作于细，天下难事必作于易”等，这些都是“袭明”的处世之道。

总之，“袭明”就是可以被我们从古圣先贤那里继承并能够传承给后人的智慧。用“袭明”来帮助、拯救、救赎那些处在迷茫与困境中的人和事物，不放弃任何人和事物。如果一个人有袭明的智慧且付诸行动的话，那就能够成为圣人。如果一个国家有袭明的智慧且付诸行动的话，那就能够成为一个伟大的国家。