《玄之又玄 众妙之门》

周霄山：

老子说：“玄之又玄，众妙之门。”也就是，通过致虚守静，返观内视，无为观妙，有为观徼，可以悟知大道之体用动静，渐次进入越来越高的层次境界，就会发现，奥妙之中，复有奥妙，若景之深，无有穷尽，好似进入了观照诸般奥妙之大门，可以纵览胜境，与道合真了。

“玄之又玄”一语双关，表面上是指“深奥而又深奥，无限螺旋加深的深奥”，实际上，更具体地应是指老子所说的三个有关“玄”字的重要概念，也就是“玄同”“玄德”“玄牝”。也就是，即“玄同”了又“玄德”，“玄德”了又“玄同”，多次甚至无限次的来回之后，终于产生了第三个“玄”，即“玄牝”，此“玄牝”又引出了“玄牝之门”，也可以说，“玄牝之门”即“众妙之门”。

“众妙之门”，也就是，老子的“妙”是指自然现象的奇妙、微妙、奥妙，这种自然现象的奥妙不断产生了宇宙宸，不断产生了无机物，不断产生了生命物，不断产生了智慧物，最后更不断产生了人类，并通过人类，而又不断产生了大量具有更深奥妙的全新的创造物，即人类创造的全新创造物。这其中所有一切的“奥妙”，即是老子所说的“众妙”。所以说，“玄之又玄”的“众妙之门”，也就是“玄牝之门”。

万物皆从此出，故谓之“道”。一气冲和谓之妙，阴阳合辟谓之徼，故而妙侧重于道之体、道之静，徼侧重于道之用、道之动。神化不测谓之玄，故而玄侧重于道之象。大道一本散为万殊，故曰“众妙”。观妙，得的是道之体，是为玄妙；观徼，得的是道之用，是复为玄妙，故曰“玄之又玄”。观妙观徼，由浅入深，渐次达到越来越高的维度，观照越来越玄妙的境界，好似进入了一个奇妙的天地，可以纵览无边胜境，故曰“众妙之门”。故而，“妙”侧重于道之体，“徼”侧重于道之用，“玄”侧重于道之象，说的都是同一个事物，那就是“道”，只不过侧重点不同而已。

所谓“众妙之门”，从现代科学的角度来说，这个观照过程，可以理解为显微镜镜头不断向事物推进，从而不断放大事物的局部，渐次观察事物内部本真的过程。假设有一种可以无限放大的镜头，当我们把镜头逐步推向物体，越来越近的时候，我们会发现，万物皆可无限细分，至于无穷，归于一物，不可细分，这就是道体，一种其小无内、不可细分的基本波。

从人类肉眼可见的宏观物体，逐渐放大而渐次达到道体的过程，就会发现，细分后的宏观物体，自有其无数的小天地，也是可以无限细分，至于无穷，正所谓“一花一世界，一叶一菩提”。从这个意义上来说，人类所处的三维空间，不过是居于绝对空间的一个中间等级，向宏观方向，或向微观方向，都是难以穷尽的，因而处于一个相对居中的层次。

太极之中，有一无极，是为中；逼近而细观这个无极，则此无极，即一小型的太极，其中亦有一无极；如是逼近，至于无穷。这个放大的过程，就是“玄之又玄，众妙之门”。我们通常把《周易》《老子》《庄子》统称为“三玄”。三大经典之“玄”，就“玄”在“立象”、“取象”和“象以尽意”，从而使之成为具有开启无限创生的“众妙之门”。正因为如此，所以西方才会误认为中国没有哲学。其实，中国哲学是形而上高层次的哲学。所以，只有当少数西方哲学家真正到达了哲学的形而上高层次时，才会认识到或者更准确说是悟知到这一点。

从宏观物体，到微观世界，需要不断提升的观察力。这个观察力，仅凭肉眼是无法做到的，必须致虚守静，虚极静笃，到达禅定深处，才能越发清晰地观察到这万般妙境。这种依次提升的观察力，在佛家来说，依次为天眼、慧眼、法眼和佛眼。到了佛眼的境地，看万物都是“一合相”。当我们到达一个终极的境地，也就是道体的层次，看万物皆为道体时，我们称之为道眼，这就是终极的观察力了。

例如，就像西方误认为中国没有哲学一样，西方也误认为中国没有医学。其实，我国的中医医学同我国的哲学一样，都是形而上高层次的。也就是，中医其实是直接从高层次来观照人的身体的，是把人的身体分为灵、心和肉身不同的层次。肉身属于低层次，而灵和心属于高层次。高层次的东西是肉眼不能观察到的，必须要经过长期修行后的觉悟才能够悟知的。我们如果要想越升到高层次，就必须要修行悟道。因为中医是高层次的医学，所以要想真正学好中医，要想成为高水平高层次的中医医生是非常难的。这也就是，中医为什么有时会使人们感到很“神奇”，感觉很“玄妙”，同时，也会使人们产生一些误解的主要原因。这也就如咱们老百姓平常所说的：西医让人明明白白的死，中医让人稀里糊涂的活。其实，对于医学来说，西医是低层次的术，而中医是高层次的道。西医靠学就可以了，而中医则只能靠悟。因为中医是形而上高层次的，所以用语言是无法准确地表述清楚的，而只能靠觉悟悟知。因此，中医的传承是相对比较困难的，这也就是中医为什么难以传承和发展的最主要的原因了。

我们一说到“玄”，可能许多人都会有一种混沌感、模糊感、虚无感，或是敬而远之的神秘感。实际上，我们只有通过修行而悟道了，也就能够悟知，“玄之又玄，众妙之门”的真正意义就是无生妙有。也就是，道生万物，万物又回归于道，无限地渐次螺旋循环往复。也就是，万物“玄之又玄”地出生于“众妙之门”，无限地渐次螺旋循环往复回归于“众妙之门”。