《无欲观妙 有欲观窍》

周霄山：

老子说：“无欲观妙，有欲观窍。”也就是，息念以观其妙，存念以观其窍。妙者是我们身体对道的体悟，窍者是道对我们身体的作用。道可以体悟，但难以用语言表述，也就是妙不可言，须于静笃之境方能体悟。道以其自己的规律和方式起作用。持续地观妙则窍必现，继续以无念自持，久之或可达于更深的静境，对心性定然有所改造。一旦窍现，则觉而照之，存而守之，以期实现对身体的改造。静中一任天然，可以让身体得到最大限度的修复而获得健康的身心。但是，我们不要只知道之无为，而不知道之无中有为之玄机。

“观天之道，执天之行。”观天之道者，无欲观妙。执天之行者，有欲观窍。道是要靠我们自己去修行去觉悟，也就是去悟透自然与生命的真实关系和相互作用的真实原理，也就是自然规律，也就是真理。

“凝神者，无欲以观妙。入穴者，有欲以观窍。”“此窍非凡窍，乾坤共合成。”“此窍乃神气之根，虚无之谷。”也就是明确的指出，此窍并非肉身上某一固定的器官或部位，但又必须于“身中求之，不可求于他”。其实，我们无论是观妙还是观窍，都是在修道悟道。所以，所谓“开窍”了，也就是开悟了。

无欲观妙，有欲观窍。一静一动，一阴一阳，道在其中。不在体内，不在身外。惟恍惟惚，杳杳冥冥。万物皆由道而通一，不论是小草还是大树，不论是美是丑，不论形体差异，皆相通而浑一。古人认为，“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”。所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天地万物的变化机理来作为调节身心的依据，以此达到天人合一的境界。

老子说：“致虚极，守静笃。”“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”庄子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”也就是，养生的真谛是“固摄”，耳多听则摇精，口多说则伤气，目多看则劳神。大道至简，越用越少。用功用到心无一点杂念，方为入门。不只在静坐时，在行、住、坐、卧时也是如此。让我们的心静下来，让我们的身体健康，医药是不能解决人生的全部问题的。其静为心，而非身。一个健康长寿的人，动健身，静修心。“习静”不入静不能见元性。若将人身比喻为天地，此即人身之根本，名为“天地根”“天地心”，简称为“天心”。

身心合一方入静，静功之法用功之时，处于静室，坐则忘形，静则忘心，返观内照，顺其自然。呼吸要静、细，不可稍粗。不可闻声，闻声则神气皆散。“虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即为长生之道”。无欲观妙，有欲观窍。所谓有欲观窍，就是静观寂照，再逐步进入无欲观妙。所谓无欲观妙，就是进入虚寂静笃无为之妙，也就是进入天人合一无物状态之妙。

阴阳自然相合，守天地之正中，也要似守非守，若有若无，不即不离，不可执着。这样可帮助入静。习静之极，静极生动，真气必会逐步发动。如此习静，可使精神充足，智慧丛生，一切旧病，恍然若失，浑身舒畅，个中体悟，非语言所能形容。达到静细自然，息息归根，外呼吸与内呼吸相结合的状态，即所谓大道不繁，道法自然。

无论是观妙还是观窍，都是为了修道悟道。我们如果有幸开窍悟道了，也就是超越自我了，就能够开启我们的根本智慧，就能够正确地看待和处理事物，就能够使我们健康长寿，这是为已利己。我们如果能够再进一步传道，也就是让更多的人也能够修道悟道，就是为众利众，也就是为人类做贡献。