瓶撇口，细颈，硕腹，圈足。底足无釉无款识。通体在莹润闪青的白釉上展现出色泽浓艳的青花纹饰。瓶颈部绘三层纹饰各一周，上部为上仰的蕉叶纹，中间是缠枝花纹，下部为下垂的云头纹，近足处绘上仰变形蕉叶纹一周与之相呼应。足外墙饰一周半朵莲的边饰。腹部为主题纹饰：运用写实的手法描绘出一幅南国的庭院景致，图中两块玲珑的湖石挺拔俊秀，依石而立的翠竹枝头微低，似在随风摇曳，围栏内外一片郁郁葱葱的萱草、兰花竞相开放，呈现出一幅生机勃勃的景象，而四季常青的芭蕉叶又为画面平添了几分南国色彩。山石、翠竹、蕉叶、萱草、兰花构成了一幅寓意吉祥的“五瑞图”。

此瓶造型线条优美流畅，胎质纯净细腻，纹饰清晰生动。画面一改元青花繁缛的装饰风格，构图疏朗有致，青花色泽浓艳亮丽，深浅不一，富于层次感和立体感。画面中的黑色斑点似水墨画中晕散的效果，为永乐青花的显著特征，这种自然形成的色泽特点极难模仿，为后世仿品所不及。

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台北故宫藏品

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清康熙、雍正、乾隆时期皆有仿永乐青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶，但器物造型不及永乐器柔美秀丽而略显臃肿笨重，画面中的黑斑不是天然烧成，系人为重笔点染而成，与原物相差甚远。

这件孙瀛洲先生捐赠的青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶即为雍正所仿

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景德镇窑青花缠枝四季花纹折沿洗

折沿，直壁，平底，造型模仿阿拉伯银器。内外以青花装饰，内口沿绘海水纹，外沿绘折枝花纹，内、外壁均绘缠枝四季花纹，内心绘团花纹，青花发色浓艳，纹饰清晰潇洒。

此盆青花呈色浓艳，有晕散现象，为苏泥勃青料所致。纹饰繁复生动，层次分明，是永乐时期受西亚国家金银器的影响而创烧的一种新器型。

南京博物院藏

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青花缠枝莲纹花浇

花浇直口，直颈，溜肩，硕腹，足内凹，一侧以螭龙为柄，柄两端各有一头，一衔于外口，一作柄尾。通体绘青花纹饰，口部边沿绘缠枝莲纹，颈部绘海水江崖及花瓣纹各一周，腹部主题纹饰为缠枝莲纹，近足处绘变形如意头纹一周。
此花浇青花色泽浓艳，有黑色结晶斑。其造型风格系仿西亚黄铜壶器物。

大英博物馆藏

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永乐的花浇长颈，圆腹，螭形柄，柄两端各有一螭龙头，一衔于外口，一作柄尾。颈绘海水纹，腹绘缠枝花纹，纹饰较纤细，苏麻离青料质感明显。底心内凸满釉，呈青白色，无款识。

而以下这件为宣德，圆腹下垂，如意式长柄，颈部饰细长形莲瓣，花瓣尖部为如意头状，腹部为缠枝花，纹饰比永乐粗犷，底心虽也为内凸满釉，但釉色泛青，肩部有“大明宣德年制”六字款识。

上海博物馆藏

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青花龙纹葵瓣式洗

葵瓣式，花口外壁一周和洗内心绘青花团龙纹（也有绘龙凤纹的）；器型规整精美，纹饰组合统一，腾龙呼之欲出，飞凤栩栩如生。该洗为宫廷御用文房，格调高雅。

中国国家博物馆藏

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台北故宫藏

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新加坡亚洲文明博物馆藏

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大英博物馆藏

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新加坡亚洲文明博物馆藏

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大英博物馆藏

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故宫博物院藏

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网友的残件

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青花军持

又名“藏草壶”，盘口，器身呈梨形，器座为由下而上的多级台面构成，其与器身连接处为一中空的球状凸起物。下腹部有三道凸起弦纹，圈足内有不匀的刷釉痕。“军持”为外来语，最早见于晋法显《佛国记》，意谓“净水瓶”，军持当与永乐早期朝廷的佛事有关。

故宫博物院藏

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2011年故宫永乐宣德文物特展上的展品

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景德镇珠山御窑窑址出土

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永乐甜白釉藏草瓶，出自南京

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景德镇珠山御窑窑址出土

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永乐甜白

终于要说永乐甜白了。

我入藏的第一件正儿八经的东西，就是一对当时认为是永乐甜白的碗，所以，我对这个品种总有一种特别的情感——

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关于永乐甜白，到处都可以找到对它的释义，我就不赘言了，我要说的是——

一、从真正意义上说，甜白惟永乐才有，《明实录》载永乐帝称誉该瓷时说：“朕朝夕所用中国瓷器，洁素莹然，甚适于心。”可见当时这一品种就深得帝心之喜。然而，经常会有人把后世的仿品当作“甜白”，那就不妨把它当作宽泛意义上的一个称谓吧，倒是像上博这样的收藏机构，干脆大度些，明明是永乐的甜白，依然称之为“白釉”——

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二、元、明重祭祀，永乐甜白和祭祀活动不无关联，相比之下，白色并不很讨人喜欢，所以在艺术品交易市场上价格相对低了不少，如果你涉足收藏，是源于个人喜好或者是偏重于研究、观赏，甜白倒是一个不错的选择。

三、即便是永乐的白釉，也是很复杂的，比方说有没有暗刻，即使有，是龙凤纹还是花卉纹；什么器型，是一般的日用器还是陈设器或是文房，等等，这些都决定了器物的等级，差别很大。

一些馆藏的永乐甜白——

故宫博物院藏

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首都博物馆藏

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台北故宫藏

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上海博物馆藏

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扬州博物馆藏

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盛世氣象：海峽兩岸重要藏家文物收藏展——

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大英博物馆藏

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法国吉美博物馆藏

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土耳其托普卡匹中国瓷器展

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浙江慈溪金轮博物馆藏

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景德镇珠山御窑遗址出土的永乐甜白器——

北京卫视 2010年3月26日“天下收藏”节目上展示的一件永乐甜白双系罐，此罐应有盖，缺失——

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在这期节目上，主持人讲述了一段发生在30多年前的“诡异拍卖”：1973年，伦敦苏富比拍卖会的预展现场出现了一件甜白高足杯，众多收藏家惊讶的是，赫赫有名的陶瓷收藏家仇焱之先生也来了。当拍到这只甜白高足杯的时候，所有的人都不敢举手，都看着仇焱之，而仇焱之既没举牌也没表示。拍卖师没有往上加价，最后一次、两次、三次，当所有人都以为流拍的时候，拍卖师宣布这件甜白高足杯以底价成交了！所有人都十分惊愕，在没人举牌的情况下这东西到底谁买了？结果又过了七年，在香港苏富比的明清精品瓷器拍卖会上，这只杯子出现在展柜里，经过打听，人们这才明白，当时这件高足杯是被仇焱之买去了，因为他事先和拍卖师约定了暗号，以动作示意，这样就以底价拿走了这件名贵的永乐甜白。

网上的一些永乐甜白——

藏友的执壶

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高足碗

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三个永乐甜白罐。这类罐子较为多见，如有暗刻龙凤纹，而且十分精致的，应是官窑甜白，其他则为等级低些的产品。

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国家博物馆的这件藏品，应是官窑的

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这一个罐是大英博物馆的，和前面三个罐子相比，形制所体现的线条以及釉色等，无不等级毕现。

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虽是一个残损的盖子，但依然可以感觉永乐甜白的魅力

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孙瀛洲捐赠的这件白釉印花云龙纹碗，是嘉靖仿永乐甜白的

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扬州博物馆的这一对白釉莲子碗，是宣德的

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有关永乐甜白釉的鉴定，散见于各种书籍报刊，但都是片言只语，或是几句话，罗列了两三条。早年因为那对碗的缘故，曾颇花了点工夫，搜集、整理了一些资料，现附录如下，供有兴趣的网友参考——

甜白釉鉴定要点：

1．釉色洁白，肥厚莹润如玉，无棕眼（一说对光斜视，可看到釉面满布极细的小孔，俗称“棕眼”，并呈现似乎难以觉察的橘皮纹，由于孔眼细小紧密，它们与釉内的微小气泡使光线散射，从而产生一种特别的柔和感，致使甜白釉成为既区别于历史上邢窑、定窑、德化窑、又不同于同时代及以后的景德镇白釉的一代绝品）；

2． 胎体极薄，能映见手指螺纹，大部分无纹饰，少数有暗花，题材多为双龙双凤，及莲花、玫瑰、山茶、牡丹等，纹饰极精细，圆润流畅（仿品纤细而板滞），但肉眼难以看出，需借光透视方见；

3． 迎光透视，胎釉呈肉红色；足底折角积釉处呈淡淡的虾青色（水绿色或灰黄的光泽），釉面偶然显露如同青、灰、白三色交织在一起的淡淡的虾青色；釉表有细橘皮纹和少量缩釉点；

4．永乐甜白釉的纹饰一般刻于内壁和盏心，宣德白釉碗、盏则刻于外壁和底面，另外纹饰趋向繁多；

5．永乐甜白釉的釉层有厚薄之分，器物的口、足边沿及带系的棱角处微露胎骨，足边沿的釉面截削整齐，施釉不淌；器底不透光；

6．永乐甜白釉瓷品多数无款（一说永乐的甜白釉薄胎的多有款），有款的多为“永乐年制”四字划、印篆书款；

7．永乐器物四壁薄而透亮，但器底却不透，不仅是因胎厚，而且是由于烧制技术的特别，永乐甜白釉明代即有仿制，但胎体厚重，釉面闪黄或闪灰：

1）宣德仿品的釉层中含大量气泡，釉面呈乳白色，施釉较厚；

2）成化的甜白釉器可从足底露胎处见其制作、胎质的精细程度，薄胎者有“卵幕杯”一种，薄如蛋壳，为成化独有；

3）弘治甜白釉器较永乐、宣德时略薄，器底均呈青色，这一特征一直延续至嘉靖；

4）嘉靖时的胎釉与永乐极为相似；有一种暗花双凤碗为厚胎，圈足高深，器足修足不平，特别是釉面偶有黄褐色（或酱黄色）斑点，而永乐时白釉器的釉面则无此现象，且底足都很平整；

清代康、雍、乾的甜白釉，其釉色白而不润，一般多闪青色，民窑器多仿宣德、成化、弘治款，有青花书写，也有暗刻楷书款，以青花为多；清代仿品仰光透视，胎釉呈青灰色；现代仿品暗花、暗款过于清晰；

5）雍正甜白釉白而微青，比较莹润，胎质较粗，装饰暗刻为多，题材有花草、山水等；雍正仿永乐甜白釉的同类器，则四壁透光，而器底也是透光的，这是永乐和雍正甜白釉的区别所在；

6）乾隆的甜白含粉较重且较白，釉质不及康、雍细腻，暗刻的多较繁复，如缠枝花草等；

7）近代仿甜白的釉较稀薄，刻花线条粗糙，图案过于简单，有的虽仿制成薄胎的，但多不平整。

永乐情结

喜欢古陶瓷的人，对永乐瓷器总是情有独钟，也说不清为什么，或许是明代之前的瓷器，除了五大名窑，总体上都是比较粗陋的，而五大名窑又非一般人所能拥有；而明中期以后的瓷器又少精致；到了清代，又显得多了几分工匠味，所以，永宣的瓷器总是人见人爱，而就永宣两朝来说，永乐的瓷器更显得细巧精致……这些或许是问题的一个方面，另外，朱棣的雄才大略，郑和七下西洋而获取的苏麻离青，压手杯，甜白瓷，具有西域风格的诸多器型的产生，等等，或许这些都是人们喜欢永乐瓷的潜在原因吧。

2002年，我开始喜欢上了瓷器，第一件接触的东西，就是永乐的“甜白”。当时有一位朋友向我介绍说，某地有一对甜白釉的碗，物主愿意出让，问我想不想要。那时的我，听到这个消息，宛若有人在问一个刚刚长成的血性青年愿不愿意娶一个美貌异常的姑娘作老婆，焉有不愿之理？驱车五六百公里，到了江苏某地，看到了这一对碗——

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在此之前，我看了不少介绍永乐甜白的著述，还给一位当时上海颇有名望的鉴定家写了封信，请教了永乐甜白的一些问题。然而，所有这些，其实都是纸上谈兵而已。不能说一点没用，然而作用委实不大。好在我当时十分明智地把当地一个“铲地皮”的一起带了去，那人说不上有太高的鉴定水平，但有一点，能够看出东西的新老。这就好，至少不会买新仿的赝品。

因为要价不低，我踌躇良久，最终还是把这对碗买了下来。

随着收藏知识的逐渐积累，我现在才明白，这碗其实不是永乐甜白，而是宣德的。这碗上有暗刻花卉，这种花卉纹饰，经考证为桃花纹，呈六瓣状，这种纹饰宣德始有，而明中期开始就渐渐少了。

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从器型上看，我的碗，和台北故宫的宣德白釉碗十分相似——

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尽管它不是永乐甜白，我还是很喜欢的，因为年份不错，品相完美，又是一对，将近600年，也是极为不易了；而且很显然，这不是一般的民用器，而是相当等级的官宦人家才用得起这种碗的。碗内，可见不少细细的划痕，这应该是主人就餐时筷子在碗内留下的痕迹吧？

我仿佛看到了这样的情境：主人以一种极为优雅的姿态品尝着碗内的佳肴，他不时怡然自得地瞥一眼同桌吃饭的满堂儿孙，一种天伦之乐油然而生……

而永乐的碗，我倒是有一个的——
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这当然是一个民窑，但也并非是一般的民用食器，而是一个较高等级的碗。

这碗的可贵之处是青花和暗刻这两种装饰手法同时用于一器，普通民用器，岂能如此？

还有一点是，这个碗上的暗刻花卉，竟然也是桃花纹，而且花纹的形态和上面说的那对白釉碗完全一样，这也是我不认同有的藏友将那对碗视作明中期的理由之一。

此碗为永乐之物，这是确信无疑的，那种釉面的润泽、肥厚岂是后朝能够比肩？釉厚处所呈现的那种水绿色也惟有永乐才最为典型——

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