一以贯之

孔子作为教师这个职业的鼻祖，他曾经有个经验之谈，就是一以贯之。

一以贯之，往往被人曲解，就是一个标准。比如教师阅卷主观题，难免仁者见仁智者见智，但是作为阅卷老师一个标准下来，其他老师和答卷的学生也就没有太大不同意见。

作为自身成长和教师教育原则的一以贯之，肯定没有那么简单。孔子在谈到一以贯之的基础，强调要博学于文，也就是要达到这个目标需要一切相关的优秀文化的支撑。

人是万物之灵长。人的更好成长是最复杂也是最艰巨的，作为引导激励学生更好成长的教师的工作，同样是复杂也是艰巨的。

成功不可复制，每个人的成长也不可复制，一以贯之应该是朝向更美好成长的努力方向、智慧和力量的一以贯之，是个需要不断学习完善提升的过程。教师面对几十个甚至更多学生，要达成甚至朝向一以贯之这个终极目标，需要集腋成裘的弘大毅力。

孔子一句话，对我陪伴学生更好成长有很好启示：无适也，无莫也，义与上比。

我们教育学生，阅读名人传记，学习身边优秀他人，最终目的就是为了其更好成长，真正肩负起其天赋使命，做一个对他人和社会更有价值和意义的人，让其更好感受到生命成长的幸福和快乐！

终生备课

作为一名教师，备课是无止境的。不仅仅是人们看到的集体备课二次备课，而是需要用生命的全部参与备课。

人人都知道：中小学教育是三分教七分管。真正的教育，就是师生之间性格与心灵的相互碰撞摩擦。

要做一个好教师，就要首先做一个好人。具体到生活中，可能要做一个好丈夫或好妻子，做一个好儿子或好女儿，做一个好父亲或好母亲，做一个好女婿或好媳妇，做一个好……教师不是完人，但是教师必须朝向做更好的自己努力，因为教师的天赋使命决定了自己要引导激励学生更好成长，自己首先要学会更好引导激励自己！

不仅如此，教师要从自己和学生更好成长案例中，汲取教育的智慧力量和饱满的教育情怀！

《地藏经》，展示了地藏王菩萨成长历程，展示了其度脱众生的基本历程，为教育教学提供了重要参考。认真学习参悟，一定会助力教育教学和自身更好成长！

陶行知先生提倡“生活即教育”，离开了生活没有真正的教育。就像是《坛经》所言，离开了世间觉去别求佛法如同寻觅兔角。作为教师就要，从自己生活学习中，从自身教育教学实践中，去寻觅更好的教育法学习法，去走向教育教学更加崇高也更加质朴的境界。

足够警觉

记得有人说过：一个灾难性事故发生之前，至少有二百多个小的征兆。有智慧的人，及时发现并制止了灾难的发生，缺乏智慧的人不得不遭遇厄运。

《论语》记载：孔子从子路的言谈中，感到了一种生存和发展的危机，警告子路——如此发展下去，会死于非命！

事实证明，孔子的预言是正确的。知道卫国出现内乱，孔子再次预判，子路必然不能幸免。最终子路为了尽忠慨然赴死，这是孔子所不赞同且认为是不值得的。

教育教学中，教师需要面对的问题越来越多，稍有不慎就有教育事故发生。

实际上，教育事故发生之前，在教师和学生身上，都会有这样那样的微小征兆发生。这种足够的警醒，是一个教师专业成长所必备的，也是每个同学更好成长所需要的足够警觉。

诵读《地藏经》，让我在上课前进行足够预警，在课堂上用养成的情绪念头言行的更好习惯趋利避害，在课后对细小优势和不足进行反思，在努力阅读教育名著和学习优秀他人中，更好扬长避短。

仅仅靠法律和伦理道德的约束显然不够，诵读《地藏经》其他教育名著和学写教育叙事等，就像是拿着放大镜，更容易发现教育教学中的优点和不足。

这种警觉能力，也是可以被训练的，随着这种良好习惯的养成，这种警觉能力也不断提升，也就提升了教师的教育情怀和教学艺术。