NO.2256:悲悯情怀与阿Q精神

悲悯情怀与阿Q精神，这是我经常琢磨的两个不同的视角，是审视我自己的。

自己年龄大了，年轻时管理方面也不是雷厉风行甚至是显得有些窝囊的。面对学生管不住自己，面对学生身上的小随便和小缺陷，生气不行而且教师素养也不允许。行之有效的办法也没有，于是与学生商量着确立一种师生互助的共识，我穷究读过的教育名著，古今中外的教育专家们，在他们的论述中，都躲不过这样的字眼，就是站到学生的角度去看问题。每个学生的心智成长都不一样，一律要求，对于心智成熟的同学同样也不公平。如果让心智成熟的同学，当一些“教师”或“助教”的角色，则更加有利于学生身心健康的发展，也更适合于因材施教的原则。近三五年来学写学生成长故事，发现那些勇于担责善于担责的同学，他们不仅没有影响文化课和其他能力的培养，而且被挖掘出一种更大的热情和潜能。于是，我坚信了自己的理念，在文化课学习方面，我们要因材施教，分出一个ABCD等的不同等级学会区别对待，对于学生的品行，除了危及功德的内容，不是更应该根据学生心智的不同区别对待吗？给心智成熟的慢的同学，提过高的要求，学生达不到难受教师也纠结，确立一种立足实际的品行评价体系，更加关注学生的个性化成长，就是教师的悲悯。这种悲悯，需要教师盯紧一个学生的成长历程和成长环境，就像是苏霍姆林斯基那样给每个学生建立成长档案，有身体方面的，有行为习惯和智力技能方面的。这是一项艰巨的系统的工程，学写教育教学叙事，从某种意义上讲，承担了一部分这样的责任。如果想要更加丰富全面立体的资料，需要在此基础上做更多的努力和探索。

我的做法，看上去挺有些阿Q精神的，就是对于“难管理”的学生，我都拉到了自己一边，让他帮着自己。难管理，如果从佛文化的系统而言，是自己的业障所在。我这样做，看他们的问题解决过程，实际上是在解决自身的问题。这是我把他们拉到自己一边的真正原因，并不是说说而已，而是努力贴近他们的成长实际。如果我在这个方面敷衍了，那么就是自欺欺人阿Q精神。我努力的关注了近五年来与我有缘的类似的学生，通过各种渠道去了解他们成长中的相关信息。我坚信了自己坚持的正确，我相信有与我具有同样心境和情怀的家人和亲朋好友同事等，参与这种系统工程，就是与这些所谓“难管理”的学生站到一起，从事着一种相互引导激励的教学相长工程。妻说我是阿Q精神，同事与好友也说我是阿Q精神，我不得不做一番自我警醒和扪心自问。我承认自己身上不乏阿Q的精神，但是这种精神的衍生则是自欺欺人。我希望的是拥有悲悯情怀，就是彻底的自我拯救和助人为乐。前一段时间，我希望持居士菩萨戒帮我完成这种彻底的转变，之所以这样做是因为我也感觉到自己所谓的悲悯的不彻底。这是妻子和同事好友这样评价我的根由所在，既然已经有意识觉醒，我就不得不采取一定的对错。

我在中国历史上，也看到慈悲不彻底的人，一个是宋国的一代国君，当敌人过河要攻打自己的时候，本来可以在敌人到中流时发动冲击，捍卫国家有效的杀伤敌人，但是他遵循着不重伤不伤二毛的仁慈，等敌人过河发起攻击自己才迎战，最终成了阶下囚。在战场上，只有胜利者才配拥有悲悯这种赞誉。一个战败国的国君，只能被称自己的这种行为为愚昧。另一个便是梁朝的皇帝梁武帝，他一生度僧造寺无数，达摩祖师讲他无功德心中不悦且不服。最终并没有治理好国家，被反叛者囚禁多日最终饿死。梁武帝的结局，不能说是悲悯，同样也是愚昧。另外，当一个人在治理家庭和国家中，真正有所作为，让天下人信服，他们的相应的行为，才被人称为时悲悯。比如某个总统，家中被盗，好友安慰他，他反而安慰好友：“偷盗者不是我，我丢失的是钱财不是生命受到威胁……”如此等等，我们感受到他胸怀的博大。因为对于一国总统而言，他的确有资格这样说。如果是家庭拮据的普通人家，这样说未免让人说是阿Q精神了。

真空妙有，缘起性空。我还是六根不净的人，不然不会纠结于此。妻与同事好友说我阿Q精神其实一点都不冤，只有不管亲朋好友或陌生人等说什么，都努力学优秀他人做最好自己的时候，自己真的应该自信努力前行且引以为傲了！