NO.1733:学写叙事，促感性理性提升

我们工作学习和生活，很多过程中，有我们的感性理性习惯性的参与。

如果我们的感性和理性成分中，科学合理的成分比例大，那么我们的工作生活学习往往是处于一种提升的状态。大家知道，每个人都有自己感性和理性的盲区。比如一个皮肤比较敏感的人，可能对于肢体性劳动承载是否超过限度比较愚钝；一个抽象思维比较好的人，往往形象思维比较落后；一个动手能力强的人，思维能力未必超群，反过来一个人思维能力超群，未必实践能力卓越。

现实中，当更多呈现我们弱项的时候，我们不免倾向于自卑；当我们更多可以呈现自己强项的时候，往往自信占据了优势。由于我们忙，由于一些不太重要不必要的原因，我们忽略了对自己感性理性的客观公正的认识和评判，更不用说对其进行完善提升了。

理性看待人事和文化现象

叙事者在写作的同时，每月共读一本名著，对自己的感性理性方面，都是一种有益的浸染影响和提升。每次认真走心的阅读，都有结合自身完善提升过程的读后感，其中感性理性的提升都在其中了。

比如阅读蔡元培先生的文章，他多次提到对于传统文化中的宗教的看法，其中比较著名且影响较大的就是“用美育代宗教”理念。当时，我正在临摹《芥子园画谱》，非常有同感。我诵读佛文化经典比较用功的时间有七年多了，如果连之前的浏览性的阅读，大概有十三四年了。佛文化经典中，对于理性的论述可谓高深精到。马克思和恩格斯，在通信中，曾经对佛文化中这种精致的思维给予高度的肯定。原话大致是这样的：具有精致思维的人，有两类人，一类是希腊人，一类是佛教徒。我首先声明，我虽然向佛文化学习，但我不是具有精致思维的人，如果说有点，我可以说正是训练自己朝向精致思维的人。

佛文化，是一种包容性很强的文化。真正的佛弟子们，看到蔡元培先生的理念，也会拍手称快的。事后，我也有更深入的思考：作为对佛文化有比较深入阅读的人，深深懂得，绘画等美育是不会完全代替佛文化的。不然，著名的音乐家艺术家李叔同就不用皈依佛门了。

蔡先生不是不知道美育与佛文化不能等同，他提出这种理念是针对大众对于宗教文化粗浅而鄙陋的现状。回想当时，五四运动前后的中国的四万万大众，真正懂得佛文化的又有几个人。不用说对佛文化的理解很粗浅，就是对于孔子文化的解读也鄙陋得很。五四运动中，蔡元培先生反对尊孔，很多人就理解为是对孔子文化的贬斥，其实蔡先生是非常推崇孔子及其弟子传承的优秀文化的。

唤醒和提升积极的感念

“众人皆之美，为美恶矣；众人皆知善也，此不善也！”

学写叙事之后，对自己情绪念头言行，都开始溯本求源，对自己在工作学习生活和业余爱好中的感念，常常感到汗颜。

这种汗颜，来自于缺乏自己独立的思考理念和思想，缺乏真知真行。从众，常常是自己的一块遮羞布，也是保护怯懦自私愚昧的自我的盾牌。

对某些情绪念头言行的警觉，对某些行为的积极参与，对某些行为的敬而远之，对某些行为保持足够的警觉，都是一个人必要的修养。这个能力的培养，没有专门的文化过关考试，没有专门的合格培训机构或团队，却是每个人含混不自省必须付出沉重代价的所在。

学写叙事，把自己欣赏学习的、经历的和正在面对的人和事，揉碎了条分缕析过了，甄别过、实践过、尝试过、论证过、敷衍过等等种种的历程，在叙事写作中更好的关注分析判断选择，是对自己更好的尊重，也是对自我人生价值提升的基础。有些是自己对人生的蹉跎，有些是对人生的升华，有些是蹉跎和升华参半。正所谓“天道酬勤恒与善人”，每个人心中都是善恶或善恶混沌体的综合。把自己身心言行中的一切弄明白了，让他们有一个正确的朝向，是让朝向更美好自己努力的基础。