NO.1528:我这样“读”经典

坚持每天讲说《论语》中的一章或两章的内容，已经有十个月了，讲说的内容也近四百章次。

每次讲说，都是一次演讲训练。对于平时少言寡语的我而言，这不仅是语言表达训练，也是情绪念头言行完善提升的训练。

每一章的讲说十分钟左右，如同限时作文。时间不短足够结合实际有开有合，时间不长不至于“无病呻吟”！

从2003年购买了《论语》并开始啃之外，已经有十七个年头了。

我是一个慢热型气质的人，总是对新生事物感到难以接受。仔细研究，不是不接受，而是常常因为“慢半拍”，心里上有一种阴影。一种自卑，一种不适应，一种“输在起跑线上”的感觉。记得有位学着说过，诵读经典是最经济的阅读——投入最小收获最大。我想诵读十几年这个小投入，也应该有个令人比较满意的回报了吧。我心中期盼的这种回报，不仅仅是回报自己，而是回报生养我的热土，回报前行路上需要文化支撑的人们。

诵读《论语》的经典以后，发现很多贴着现代文明标签的教育理念，在《论语》等经典中，都可以找到它们文化的源头。找到源头活水，我这个“慢半拍”的人就有了“笨鸟先飞”的优势，十几年夜以继日的付出觉得值！

现代教育理念中，如“自由”、“张扬个性”、“团队”精神、“普世文化”等，《论语》中都有非常精妙的论述。

先说“自由”：“随心所欲不逾矩”，这是孔子对自由最准确的定义，是一种尊重人类社会法制道德和大自然规律基础上的真正的自由，也是一种修养如入化境的自由。

再说“张扬个性”：“各美其美和而不同”不是现代人都认可的一种优秀个性品性吗？

接下来说“团队”精神：“君子成人之美”，“举直错诸枉能使枉者服”，透彻论述了每个团队成员应有的品行和团队管理的关键所在。

最后谈“普世文化”：《论语》中的“泛爱众而亲仁行有余力则学文”，就是践行博爱理念，并在不断学习文化的基础上，让这种博爱日臻完美！

笔者讲这些，不是说中国的《论语》文化多么完美，而是说它有很多值得继承和发扬广大的地方。《圣经》文化中契约具体明确，在工业文明中具有一些优势。中国的契约精神如“君使臣以礼臣事君以忠”“父慈子孝”在具体明确方面过于苍白，在很多具体事务中就值得向西方文明学习。看到这些，也就明白文化交流互鉴的意义。中国文化契约中的这种“模糊”性，其优势在更关注人类命运共同体而不是具体细节上的得失。科学技术发展到任何阶段，都没有绝对的公平，在不违背人类命运共同发展的基础上，不违背大原则的“模糊”，更容易促进相互妥协和谐发展。

每一种文化之所以优秀，就是因为他引导传承它们的人们拥有更大的格局。一万多字的《论语》，要将一个人如何如何完善提升自己讲完整了，那是勉为其难。孔子的“无意勿必勿固勿我”，激励我们学会从一切优秀文化中汲取智慧和力量。孔子的“君子无适也无莫也义与上比”，引导我们学会勇于担责肩负起天赋使命！有了这种境界，不是不可战胜又是什么呢？

面对现实的纷扰，自己不是一个圣者，不能做到“如如不动”。每每为纷扰的现实或自己的愚昧自私怯懦所桎梏，于是借助《论语》的智慧，走出这种困境。

比如今天，我讲说《论语·为政篇第二》“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”

我在听评课时，看到课上学生积极回答问题或提问，就给课堂加分。这样对吗？我自己也困惑。

读《论语》，看到孔子上课颜回认真听没有问题，也是一节好课。这节课孔子有问题——颜回听懂了吗？回来在调查中发现，颜回不仅懂了而且有所发挥才放心，而且更好得认识了颜回这个人的品行——大智若愚不喜欢张扬。中小学生中，很多潜力大的同学，往往不是那些善于表现自己的人，这也许是另一种意义上的“厚积薄发”吧！

老师没有问题，学生也没有问题，还是好课吗？我想只要师生朝着做更优秀的自己努力着，这节课就应该是一节好课了。我的评课时的加减分，若有人问起理由和根据，我会汗颜！